Православие роднит Грецию и Казахстан

Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр дал эксклюзивное интервью нашему еженедельнику.

В Греции проживает несколько десятков тысяч греков-ромеев, родившихся и выросших в Казахстане. Все они с теплом вспоминают страну, которая их приняла в трудные годы и в которой у многих остались за плечами детство, молодость, а порой и зрелые годы. Казахстан всегда отличался своей многонациональной и религиозной толерантностью. Многие из нас воспринимали это как данность. Пока не настали другие времена.

Национальная и религиозная неприязнь поразила, как чума, уже почти весь европейский континент. И сам опыт мирного сосуществования многих народов и религиозных конфессий в сегодняшнем Казахстане должен стать примером для многих стран, самозаписавшихся в список «передовых» и избранных, но жестоко страдающих в последние годы от религиозной нетерпимости.
В Казахстане проживает более 4 млн православных, за годы независимости в стране были открыты более 200 новых православных храмов.
Православие наряду с исламом ханафитского мазхаба является одной из двух главных конфессий республики, признанных государством. Так главные праздники ислама и православия – Курбан айт и Рождество – являются в Казахстане официальными государственными выходными.
Нам удалось задать несколько вопросов Митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру, который любезно согласился на них ответить для читателей нашего еженедельника.
— Ваше Преосвященство, в Казахстане проживает большая православная община. Какова история проникновения православия на территорию Казахстана, чем живет сегодня столь многочисленная православная община и каковы ее перспективы в ближайшем будущем?
— Христианство имеет на земле Казахстана глубокие корни, а русское Православие сформировало здесь свою собственную духовную традицию. Об этом уместно вспомнить в текущий год, отмеченный знаменательной датой – 145-летием основания Туркестанской епархии.
Христианская вера для Казахстана – это и историческая память и современное лицо страны.
Известный современный казахский ученый-археолог профессор К.М. Байпаков утверждает: «В мировоззрении народов древнего и средневекового Востока Христианство занимает особое место, сохраняет свое влияние и авторитет даже после утверждения Ислама. В этом отношении Казахстан не является исключением».
Активное распространение христианства в Центральной Азии относится к III-VI векам по Рождестве Христовом. В эту эпоху учреждаются епископские кафедры в Мерве, Самарканде, Невакете, создается Хорезмийское архиепископство, входившее в состав Антиохийского Патриархата. Немало было последователей христианства и в обширной Эфталитской империи, занимавшей территорию от Восточного Туркестана до Каспийского моря.
Второй период распространения христианства в Казахстане связан с вхождением его в состав Российской Империи, который завершился в 1867 году учреждением Туркестанского генерал-губернаторства. Православную паству края составили прибывшие из России жители новых поселений – станиц, а впоследствии и городов. По своему социальному составу переселенцы были людьми разных сословий, профессий и общественного положения.
В 1872 году была открыта Туркестанская епархия с центром в городе Верном (совр. Алматы). К началу XX века в Российской Центральной Азии проживало 400 тысяч православных христиан и действовало 306 церквей.
Революция и последующие времена безбожной власти обернулись неслыханными гонениями на православных верующих. Церковь дала миру сонм казахстанских мучеников и исповедников, среди которых особым почитанием окружены имена священномучеников Пимена, епископа Верненского, и Мефодия, епископа Петропавловского, священноисповедника Николая, митрополита Алма-Атинского, и подвижника благочестия митрополита Иосифа (Чернова), преподобноисповедника старца Севастиана Карагандинского и преподобномучеников иеромонахов Серафима и Феогноста, убиенных в Аксайском ущелье.
Обагренную христианской кровью землю Казахстана приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II назвал «антиминсом, распростертым под открытым небом».
Возрождение Православной Церкви произошло уже в независимом Казахстане. Сегодня почти пятимиллионную паству окормляют священнослужители девяти епархий Казахстанского Митрополичьего округа.
За четверть века открыты более 200 храмов, созданы монастыри, начала свою деятельность Алма-Атинская духовная семинария, налажена духовно-просветительская и социальная работа.

— Казахстан — многонациональная и поликонфессиональная страна, где мирно сосуществуют более 100 народов и проживают представители многих традиционных религий.
Как складываются у Казахстанского Митрополичьего округа межконфессиональные связи и отношения с другими религиозными общинами в стране?
— Благодаря мудрой политике Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева в стране созданы условия для того, чтобы представители разных религиозных традиций имели возможность свободно исповедовать свою веру.
В то же время государство заявляет о своем светском характере. Однако государством и обществом признается определяющий вклад в становление и развитие культурных традиций Казахстана двух мировых религий: Ислама ханафитского мазхаба и Православного христианства.
Подобная точка зрения отражена в преамбуле закона о религиозной деятельности и религиозных организациях, принятом в Казахстане в 2011 году. Об этом же часто говорит Президент Республики, уподобляя традиционный мирный Ислам и Православие «двум столпам, на которых зиждется казахстанское общество», или «двум крылам птицы, парящей над просторами Великой степи». Главные праздники Ислама и Православия – Курбан айт и Рождество – являются в Казахстане официальными государственными выходными.
Сегодня можно с удовлетворением констатировать, что с Духовным управлением мусульман Казахстана у нас сложились теплые и конструктивные взаимоотношения.
Мы совместно принимаем участие во многих собраниях и мероприятиях, инициируемых государственной властью, в частности, посвященных борьбе с проявлениями экстремизма и терроризма. У нас много общих праздников, посвященных воспоминаниям героических страниц нашей общей истории, прославляющих дружбу и братство народов, населяющих Казахстан, утверждающих ценность этнических культурных традиций.
Убежден, что религиозная толерантность, уважение по отношению к людям другой веры – в крови у жителей, с древних лет населяющих эту географическую территорию. Современные вызовы псевдорелигиозного терроризма вызывают категорическое неприятие всего населения Казахстана вне зависимости от религиозной и этнической принадлежности.

— В Греции, где православие является государственной религией, знакомство детей и молодежи с православной традицией и законом Божиим происходит в школе, в армии и т.д. В свое время — примерно лет 15 тому назад — Архиепископ Элладской автокефальной церкви Христодулос активно привлекал молодежь в церкви.
А как решается вопрос передачи православной традиции, вовлечения молодежи в епархиях Казахстанского Митрополичьего округа?
— Положение Православной Церкви в Казахстане, где большинство населения – мусульмане, нельзя сравнивать с ролью Святого Православия в Греческой Республике.
В нашей стране отсутствует преподавание религии в государственных учебных заведениях, нет института капелланов в армии и правоохранительных органах.
Предполагается, что Православие наряду с другими религиями в ознакомительном порядке будет изучаться в рамках школьного предмета – «Религиоведение». Специалисты Митрополичьего округа принимают участие в разработке комплекса учебно-методических пособий культурологического характера для преподавания основ религиоведения и светской этики в средних школах Казахстана.
Такое положение побуждает нас активнее использовать все имеющиеся возможности для духовно-просветительской и воспитательной деятельности в приходских общинах. Практически при каждом храме есть воскресная школа, где проводятся уроки духовно-нравственного воспитания, а при благочиниях созданы молодежные клубы.
Каждое лето под Алма-Атой проходит смотр достижений воскресных школ всех областей Казахстана – молодежный фестиваль «Духовный сад Семиречья», в котором принимают участие более 1000 учащихся воскресных школ и подростковых клубов.
Регулярно собираются Всеказахстанские молодежные съезды. Интересной, на мой взгляд, формой воцерковления молодых людей, помимо участия в богослужениях и уроков по Закону Божию, является проведение на базе православных духовно-культурных центров литературных и музыкальных вечеров, балов, викторин, приуроченных ко Всемирному дню православной молодежи, масленице, Пасхе, Рождеству, Дню студента.
Совместная молитва, участие в богослужениях, интересные конкурсы, спортивные соревнования и концертные программы делают жизнь нашей молодежи насыщенной, а главное – создают правильное восприятие Православия, как религии деятельного добра.

— В Казахстане проживает немногочисленная греческая община (около 10.000 чел.). Где они в основном проживают, и есть ли приходы, где они составляют большинство верующих. Ведутся ли службы в этих храмах на греческом языках и, если да, то как часто?
— Большая греческая община проживает в городе Алма-Ате, рядом с Алма-Атой в поселке имени Панфилова, где при участии православных греков построен храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
До настоящего времени часть некогда весьма большой греческой диаспоры проживает в городе Чимкенте. Там, где в общине присутствуют греки, некоторые литургические возгласы произносится на греческом языке, а в Никольском соборе Чимкента по традиции «Символ веры» и молитва «Отче наш» на Литургии читается по-гречески старейшим представителем диаспоры.
Строй богослужений, культурные традиции русских и греков настолько близки и так взаимопроникают друг в друга, что любой православный грек совершенно свободно и комфортно может себя чувствовать в любом русском православном храме Казахстана, точно так же как русский, приезжая на Афон, является «своим» для всякого греческого монастыря. Дух Святой, который живет в Церкви, делает нас родственными друг другу. Все мы братья и сестры во Христе.

— Среди православных христиан, согласно переписи 2009 года, есть не только русские, украинцы, белорусы и греки, но и казахи, татары и даже корейцы. Это результат просветительской деятельности или спонтанный переход некоторых представителей коренных народов Азии в православие?
— Христианство – религия универсальная. Слово Евангельской Истины обращено к каждому человеку на земле. Но Истина требует свободного принятия. Ее невозможно навязать, насадить военной силой, посредством обмана и манипуляций.
Мы рады и принимаем каждого человека, который приходит с искренним намерением принять Таинство Святого Крещения, но понимаем, что наша проповедь должна быть обращена прежде всего к тем, кто этнически связан с Православием. Здесь перед нами открыто огромное поле деятельности.
Многие представители славянских этносов подвержены влиянию сектантских лжеучений, а большинство из тех, кто называет себя православными, плохо знакомы или совсем не знакомы с православным вероучением, редко посещают храмы. Остаются острыми проблема абортов, алкоголизма, иных социальных пороков.
Мы сосредоточены на проповеди среди славянского населения и других национальностей, которые уже в значительной степени приобщились к христианству. Среди последних можно назвать корейскую диаспору. Для меня в Казахстане было большим открытием, как много корейцев расположены к исповеданию христианской веры. Мне кажется это очень добрым знаком.
Среди священнослужителей большинство – славяне (русские, украинцы и белорусы), но есть греки, молдаване, немцы, казахи и корейцы.
Пользуясь случаем, хотел бы пожелать великому и мужественному греческому народу твердо хранить святую апостольскую веру отцов – Православие, которое объединяет и роднит нас.