Мешок Эола

Признав раскольников в Киеве в качестве «новой» автокефальной церкви Вселенский патриарх
направил «корабль» мирового православия
в неизведанном направлении

6 января этого года вероятно станет поворотной датой в истории православия в XXIв. После вручения в Фанаре томоса автокефалии «новой» православной церкви Украины, намечающийся раскол во всемирном православии приобрел угрожающие для его единства черты.

В общих чертах о происходящем мы уже неоднократно писали на страницах нашего издания. И в этом номере этой злободневной теме посвящено множество новостей. Но аналитический материал, подводящий первую, пока еще не окончательную черту, под происходящем появляется впервые. В таких чувствительных и деликатных вопросах нельзя торопиться. Характерно, что даже в канун подписания томоса Патриарх Москвоский и всея Руси Кирилл направил письмо Вселенскому Партиарху с просьбой хорошо взвесить все последствия такого шага. Писать на эту тему до окончательного подписания томоса редакция Афинского курьера также сочла не благоразумным. Сейчас, когда устремления вовлеченных в процесс сторон, стали ясны – пришло время подвести первые итоги.

Православный мир

Сегодня на планете проживает порядка 225-300 млн православных христиан. Всемирное каноническое православие состоит из 15 поместных (автокефальных) церквей: 4 древних патриархатов, принимавших участие во Вселенских соборах (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Первым в древней пентархии был Римский, после схизмы 1054 года оформивший Римско-католическую церковь) и 11 поместных церквей, получивших автокефалию главным образом в конце 19в. и уже в 20в. Исключением являются:
● Русская православная церковь, получившая автокефалию в 1448г., когда Константинопольский патриарх подписал Феррарско-Флорентийскую унию с Папой Римским, которую не приняли на Руси. Это факт, возможно, еще будет осмыслен в ближайшем будущем. Дело в том, что автономная церковь может самопровозгласить себя автокефальной, если ее кириархальная (главная церковь) впала в ересь. Что собственно и произошло при заключении Унии незадолго до падения Константинополя в 1453г. Русская православная церковь – самая большая из поместных церквей. Она окормляет более 110 млн. верующих (по другим оценкам до 165 млн.) или более половины всех православных мира.
● Кипрская автокефальная архиепископия, признанная еще на Халкидонском соборе в 431г.
● Православная церковь Америки признана Московским патриархатом, Болгарской, Грузинской, Польской и Чехословацкой церквями, но рассматривается Константинопольским патриархатом как часть Русской церкви.
Порядка 17 млн. православных христиан во всем мире находятся вне канонического православия. Это старообрядцы, старостильники и миряне непризнанных православных церквей (Македонской, Черногорской, Турецкой, Абхазской и др. До самого последнего времени и последователи Киевского «патриарха» Филарета и т.п.)

Немного истории

После завоевания Константинополя в 1453г. султан Мехмед ΙΙ даровал Константинопольскому патриарху всю полноту управления над христианским населением империи Османов в обмен на лояльность с его стороны. Сразу же после этого де-факто была упразднена Уния, политическая целесообразность которой была утрачена. После завоевания Ближнего Востока и Египта султаном Селимом Ι Йилдырымом к 1520 году под власть турецких султанов попали все четыре древних патриархата (то есть еще и Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский), а в 1571г. и Кипрская церковь.
С этого времени единственной действительно независимой православной церковью становится Русская. Именно Россия берет на себя трудную роль защитника и покровителя всех православных Османской империи на протяжении четырех столетий, главным образом в 18-19вв. Без этой роли невозможно себе представить сегодняшнее православие. История, как известно, не терпит сослагательного наклонения, но без России сложно себе вообразить вообще саму вероятность выживания угнетенного православия в период турецкого ига. В лучшем случае мы бы имели сейчас какую-нибудь унию по типу Брестской с формальным сохранением православных обрядов, но с полным подчинением Римскому первосвященнику.
В результате бесчисленных (точнее 12-ти) русско-турецких войн от турецкого ига в 19-ом – начале 20вв. были освобождены обширные территории, где православные были или подавляющим большинством, или составляли значительный процент от общего населения (Албания, Сирия, Босния, Египет). Возникла ситуация, когда за первенство в православном мире схлестнулись два Рима – Второй и Третий. На стороне Константинополя оставалась традиция, на стороне Москвы (тогда еще С.-Петербурга) реальная сила и бесконечная помощь в восстановлении православного мира. Начиная от Палестины и Сирии и далее на Балканах, Афоне, в Азии и даже в Америке.
Но затем грянула революция и страшные гонения на Русскую православную церковь со стороны большевиков, которые ее не только ослабили, но дали Фанару, по сути, возможность монопольно занять позицию лидера в православном мире.
Хочу подчеркнуть: к истории надо относиться как к данности, извлекать из нее уроки и ни в коем случае не подходить к событиям прошлого предвзято, судить строго с позиции сегодняшнего дня. Иначе будут правы те, которые любят изрекать: «История учит лишь одному: она ничему не учит».

Наследство века двадцатого

После окончания Первой мировой Балканы и весь Ближний Восток попали под политическое влияние Великобритании. Под ее покровительство попал и Константинопольский Патриархат. Последовал переход на новоюлианский календарь. Этому примеру последовала в 1924г. Элладская церковь, что привело к частичному расколу – появились старостильники. По окончанию Второй мировой в Греции начинает доминировать американский фактор, а Вашингтон берет на себя покровительство над Константинопольским патриархатом. И без того не гладкие отношения между Константинополем и Москвой стали еще более проблематичными. Несмотря на покровительство Америки, Вселенскому патриархату так и не удалось решить вопрос подготовки кадров – открыть заново духовную академию в Халки. Да и прессинг со стороны турецкого государства, требующего наличие турецкого гражданства у кандидатов на патриарший трон, а также согласования на его избрание никуда не делись. Как тут не вспомнить покровительство русский царей, добивающихся от султанов преференций для православного населения империи.
Отдельного упоминания требует осуждение со стороны части греческих историков и политических деятелей политики панславизма, проводимой Российской империей во второй половине 19в. Идеологическим противником этой идеи выступал сам Федор Михайлович Достоевский, утверждавший, что как только Россия оступиться, «братья-славяне» тут же о ней забудут и отплатят неблагодарностью. Что, в общем-то, во многом и произошло. Делать из политики панславизма, проводимой царской Россией в конце 19в. и абсолютно чуждой сегодняшней российской внешней политике, фактор текущего политического диалога – самое мелкое политиканство. К которому, к сожалению, часто прибегает часть современных греческих политиков. Что ответить? Но хотя бы в свете визита фрау Меркель напомнить, что сегодняшний патрон Греции по ЕС всего лишь 75 лет назад немного «грубо» обходился с ее суверенитетом, не говоря уже обо всем остальном. А США спокойно дали понять турецкой хунте, что не будут возражать, если она «вмешается» в дела Кипра в 1974-ом. К сожалению и здесь присутствует политика двойных стандартов, во многом характерная для современного Запада и которой заражена большая часть греческого правящего истэблишмента.

День сегодняшний

Спустя три недели со своего «избрания» главой новой Украинской православной церкви митрополит Епифаний (Думенко) не получил ни одного поздравления от поместных православных церквей. Свое несогласие с политикой Фанара по признанию автокефалии для раскольнической церкви на Украине уже заявили Патриарх Сербский Ириней, Патриарх Антиохийский Иоанн, митрополит Польский Савва. Русскую православную церковь поддержат однозначно и еще ряд поместных церквей. Более детальный анализ происходящим процессам можно будет дать чуть позже, когда выскажутся предстоятели и других поместных церквей, занимающих пока выжидательную позицию.
Как не вспомнить эпизод с даром царя Эола хитроумному Одиссею. Родоначальник эолийцев подарил Одиссею мешок из кожи девятилетнего быка, в который он зашил все шесть ветров. Сам он их выпускал по очереди – для контроля. Спутники Одиссея, подумав, что в мешке спрятаны сокровища, вскрыли его, выпустив на волю все ветра мира, контролировать которые невозможно.
Попав в ловушку с украинской автокефалией, Варфоломей вынуждено вскрыл мешок Эола. Для борьбы с силой нужна сила. Рассчитывать при этом лишь на чужую – дело неблагодарное. И ненадежное.