Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его. А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги. А иное упало между тернием и выросло терние и заглушило его. А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный (Ев. от Луки 8, 5:8).
Послушать Иисуса Христа «собралось множество народа» и чтобы глубинный смысл притчи о сеятеле дошел до сердца и ума каждого, Иисус истолковал ее народу: «Семя есть слово Божие. А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. А упавшее на камень это те, которые когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временами веруют, а во время искушения отпадают. А упавшее в терния, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Ев. от Луки 8, 11:15).

***

Доброй землей, в которое упало семя – слово Божие, и было чистое, горячо любящее Христа сердце старца Порфирия. До последних лет своей долгой жизни бережно, с сыновней любовью хранил Старец в своем добром сердце слово Божие, принося в терпении «сторичный плод».
Старца Порфирия по праву называют одним из самых почитаемых подвижников благочестия ХХвека. Господь щедро наградил его духовными дарами. Все, кому посчастливилось знать старца лично, общаться с ним, что называется, от сердца к сердцу, поражались крепостью его любви к Богу и людям, долготерпению, кротостью.
Родился отец Порфирий в 1906 году в очень бедной, но благочестивой семье в селе Агиос Иоаннис в Каристии на острове Эвбея. Окончил два класса начальной сельской щколы. С детства он помогал родителям, пас овец, работал в огороде. Прочитав житие святого, Иоанна Колова, решил подражать ему и втайне от родителей отправился на святую гору Афон. По промыслу Божию 13-летний Евангелос стал послушником двух очень добрых, но строгих старцев в скиту Кавсакаливия.
Около 6 лет Евангелос прожил со старцами, опытно познавая, что такое монашеская жизнь, истинное послушание, чистая любовь к Богу. Семя, упавшее в добрую землю, начало давать обильные плоды… Искренний и чистый юноша получил дар прозорливости. Болезнь пришла неожиданно, серьезная болезнь… Пришлось вернуться на родину, остров Эвбею в монастырь святого Харалампия. Молодой монах выздоровел.
Встреча с Синайским архиепископом Порфирием стала еще одной знаменательной вехой – поразившись духовными дарованиями Евангелоса, архиепископ посвятил его в иеромонахи, дав свое имя – Порфирий.
Вскоре, несмотря на юный возраст – отец Порфирий был назначен духовником в монастыре святого Харалампия. Многие из окрестных жителей обращались к нему, ища исцеления своих душевных и физических ран, люди часами ждали в огромных очередях, чтобы попасть к нему на исповедь. Исповеди длились часами и без перерыва, изо дня в день.
За свои подвижнические труды в 1938 году отец Порфирий получил сан архимандрита, а через два года приехал в Афины, где был назначен настоятелем храма Святого Герасима при поликлинике, находящейся рядом с площадью Омония. И вновь очереди, исповеди, беседы, наставления, советы…
По свидетельству очевидцев отец Порфирий помогал даже врачам , ставя, благодаря своему дару прозорливости, точные диагнозы. Безграмотному по мирским понятиям Старцу помогало прекрасное знание святой Божией грамоты.
Отец Порфирий, получив от Бога дар исцеления, помогал не только людям, но и животным. В один воскресный день, в Северной Эвии, одна пастушка попросила Старца помолиться о ее стаде коз, которых постигла какая-то болезнь. Он встал перед козами, поднял руки к небу и помолился стихами из псалмов, относящихся к животным. Ни одна коза не сдвинулась с места. Как только Старец закончил молитву и опустил руки, из стада вышел козел, подошел к батюшке, поцеловал ему руки и тихо отошел назад.

***

После кончины Старца Порфирия многие его духовные дети стали писать статьи, книги о его жизни, духовных подвигах. Как правило, в своих воспоминаниях авторы единодушно утверждали – в основе подвижнической жизни Старца была Любовь. Великий дар… Истинная любовь, любовь непритворная, безусловная, нежная, более сильная, чем смерть, более глубокая и более просторная, чем океан. Любовь Старца Порфирия была великодушной, благодетельной, невысокомерной, не завидовала, не гордилась, не бесчинствовала, была бескорыстной и безгневной, непамятазлобной, скорбела в неправде и верила, надеялась на добро всех, все терпела. Это была та любовь, о которой говорил апостол Павел. Она обнимала всякого человека, весь мир, потому что это была любовь Христова.
Однажды один из духовных чад Старца Порфирия задал ему вопрос, над которым рано или поздно задумывается каждый человек, в поисках Истины вставший на путь Христов:
— Геронда, как нам возлюбить Христа? В ответ услышал:
— Любви ко Христу, дитя мое, мы достигаем следующим образом: всем своим существом устремляемся к Богу и призываем Его. Созерцая природу, деревья, растения, птиц, пчел, цветы, море, рыб, звезды, луну, солнце и прочее великое множество прекраснейших его творений, мы обращаем свой ум к Богу и, прославляя Его через них, пытаемся осознать, сколь они чудесны и удивительны, и стараемся полюбить их. Когда у нас это получится, тогда наша любовь начнет восходить и к нашему Творцу, и тогда мы действительно, истинно будем любить Его. Таким образом, любовь к творению является важным этапом на пути к любви Христовой, но еще важнее любовь к ближнему. Поэтому, чтобы стяжать ее, мы должны посещать больницы, тюрьмы, детские приюты, дома престарелых и т.д. Тогда наша любовь будет искренней.
И еще Старец советовал не обращаться к Богу из страха перед смертью, а делать это с великой любовью к нашему Творцу, потому ччто это выше… Любовь человеческая ложная и временная, тогда как Божественная любовь – истинная и вечная. Люди распяли Христа, а Он в муках просил: «Прости им, Господи, не ведают, что творят…»

***

Сегодня многие говорят что христианская жизнь тяжела… Не делай то, не делай се… Дьявол нашептывает: «Да разве это жизнь… Ешь, пей, веселись, блуди… Жизнь так коротка…» Как-то в храме святого Николая проводилось собрание, зал был переполнен в основном студентами. Старцу задали вопрос как в наше время можно вести истинно христианскую жизнь?
Старец Порфирий ответил на него так: «Христианская жизнь легка и весьма приятна, но при наличии двух вещей: смирения и любви… В душу, которая любит Христа, не может войти сатана. Вот, к примеру, возьмем сейчас нашу аудиторию: предположим, что мы все, собравшиеся здесь – хорошие люди. Если вдруг теперь в дверях покажутся хулиганы и захотят войти внутрь, то они не смогут этого сделать, потому что зал уже заполнен нами. Так и в душу, которая полна Христом, диавол не может войти и остаться там, как бы он не старался. Он туда не вмещается, там нет для него свободного места. Так мы можем вести истинно христианскую жизнь».
Своими живыми, легко доступными для восприятия поучениями Старец Порфирий учил пониманию того, что наши притеснения, проблемы, скорби – не результат «злой судьбы»… Объясняются они отступлением от Христа, из глубины нашей души, демоническими энергиями, нашими грехами, эгоизмом, унынием, отчаянием которые есть ни что иное как западня дьявола…
В жизни многих людей отец Порфирий сыграл очень важную роль.Кто только не приходил к нему за советом, разъяснением духовных и бытовых вопросов! Круг тем был очень обширным – от психологических проблем христианской жизни до проблем воспитания детей, брака, безбрачия, источников искушения, болезнях , молитве, смирении, чувстве вины…

***

Говоря о духовных дарованиях Старца Порфирия другой всемирно известный греческий Старец Паисий Святогорец говорил: «У него цветной телевизор, а у меня только черно-белый.»
Старец Порфирий понимал язык птиц, видел недра земли и бездны морские созерцал древние события так словно был их свидетелем, видел ангелов и нечистых духов, видел все глубины души человека.
О работе «цветного телевизора» Старца Порфирия, о чудесах, которые происходили по его слову и духовному видению, прозорливости, тоже написано много. Расскажем всего лишь об одной истории… Как-то батюшка и трое его духовных чад притомились и решили поймать такси, чтобы доехать до монастыря.
В этот момент вдали показалось такси. Три попутчика Старца решили его остановить. «Не беспокойтесь, — сказал Старец, — такси само остановится. Но когда вы сядете в него, вы должны не разговаривать с таксистом, только я буду с ним говорить…» Такси остановилось, хотя они не поднимали рук.
Когда таксист тронулся с места, то почти тут же тачал обвинять духовенство во всех смертных грехах. Каждый раз, когда он выпаливал очередное обвинение, то обращался к сидевшим сзади духовным чадам Старца со словами: «Не правда ли, ребята?», но те из послушания молчали. Тогда он обратился к отцу Порфирию и спросил: «Ну, что скажешь, папаша? То, что пишут в газетах – все правда, не так ли?» Старец ответил: «Сынок, я тебе расскажу одну историю… Жил один человек в одном месте (он назвал это место), у которого был престарелый сосед, который владел большим участком земли. Однажды ночью он убил соседа и закопал его в землю. Затем, пользуясь подложными документами, он завладел землей соседа и продал ее. И знаешь, что он купил на эти деньги? Он купил такси».
Как только таксист услышал эту историю, он весь затрясся, затем свернул на обочину дороги и закричал: «Молчи, батюшка. Только я и ты знаем об этом.»
«Бог тоже знает об этом, — ответил отец Порфирий, — Он сказал мне, чтобы я передал это тебе. Смотри, покайся и исправь свою жизнь».

***

Господь забрал светлую душу отца Порфирия 2 декабря 1991 года. Последними словами Старца были слова «Да будут все едино… Гряди…»
27 ноября 2013 года Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение о канонизации Старца Порфирия.
Отче Порфирий, моли Бога о нас…

Подготовила Элеонора ВАРТАНЯН.

Сообщение «Да будут все едино…» появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

Подготовка первого за 1300 лет Собора шла на протяжении полувека. Посадить предстоятелей всех 14 Церквей за один стол все же не удалось — из-за нерешенных споров и разногласий. Тем не менее, в итоговом послании Собор провозгласил единство православной Церкви и напомнил, что православные поместные Церкви являются не конфедерацией Церквей, но единой Церковью.
Помимо этого принято Окружное послание (энциклика) и шесть текстов, которые были вынесены на обсуждение в январе этого года. Теперь предстоит процесс рецепции решений поместными церквами.

Коалиции
«По-гречески давайте говорите! Почему на английском?» — громко прервала греческая журналистка модератора на первом брифинге по итогам первого дня Собора.
«Надо на греческом языке вести брифинг!» – поддержали ее некоторые журналисты.
Этот, казалось бы, совершенно мелкий эпизод, отразил многие проблемы Собора.
По решению предстоятелей, официальными языками Собора были английский, греческий, русский и французский. Однако организаторы сочли, что английский язык является наиболее часто используемым в мире и информация на нем дойдет до всего мира. Так что английский стал основным рабочим языком на Соборе православной церкви, которая все же говорит в основном на греческом.
Приехали на Крит в основном «греческие» Церкви, организацией занималась Американская архиепископия, а несколько «славянских» Церквей, к которым здесь относят и Грузинскую, от участия в последний момент отказались.
По мнению обозревателей, такое положение отражает ситуацию в православии, где сложились две «партии». В «греческую» партию условно можно включить Вселенский патриархат, Александрийский, Иерусалимский, церкви Элладскую, Кипрскую, Албанскую и поддерживающую их Румынскую.
В «славянской» партии главную роль отводят Русской православной церкви, ее сторонники — Церкви Сербии, Болгарии, Грузии, Польши, Чешских земель и Словакии и один из старейших патриархатов — Антиохийский, с центром в Дамаске.
Ему и суждено было сыграть одну из главных ролей в том, что Собор не стал Всеправославным.

Антиохия
Антиохийский патриархат, хоть и расположен на землях, где зарождалось христианство, и является одним из первых, считается небогатым. Казалось бы, по всем канонам к его церковной юрисдикции должны были относиться и приходы Катара, страны с богатейшими запасами нефти и газа, но Иерусалим в 2013 году направил туда своего архиерея, вызвав недовольство Антиохийского патриархата. Две Церкви прекратили евхаристическое общение между собой — даже молиться вместе перестали.
Антиохия требовала решить межцерковный спор до Собора, но об этом вспомнили лишь за несколько дней до его начала и во время проведения, когда стали искать аргумент для отмены.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призывал на январском собрании в Шамбези «достичь консенсуса в преддверии Собора и обеспечить присутствие Антиохийской церкви». «Нельзя в условиях разделения и отсутствия евхаристического общения между двумя древнейшими патриархатами проводить Собор, при том, что Антиохийская церковь сегодня – Церковь, которую уничтожают», – заявил патриарх Кирилл.
По заявлению представителей РПЦ, они ожидали, что спор, который не могли решить три года, все же решится за оставшиеся четыре месяца. Но если не получилось, то и созывать Собор не следует, тем более, как неожиданно выяснилось во время Собора, Антиохия не подписала решение по его созыву.
Константинопольский патриархат 31 мая предложил двум церквам создать научную комиссию по изучению проблемы, работа которой явно займет не один год. Как дал понять РИА Новости советник патриарха Варфоломея, в спор Константинополь не намерен вмешиваться, чтобы не быть обвиненным в папизме или предвзятости. Так что пока в Катаре будет находиться наместник дружественной Константинополю Иерусалимской церкви.
Но разногласия есть не только между двумя «партиями», но и внутри каждой из них. Как говорили РИА Новости эксперты и политические обозреватели, Церковь Греции заинтересована в том, чтобы спор по Катару решился в пользу Антиохии, и было бы хорошо, если бы РПЦ помогла этому.
Кстати, эксперты считают, что разногласия между Грецией и Константинополем намного острее, чем между РПЦ и патриархом Варфоломеем. И проявились они уже во время официального открытия Собора.

Парламент вместо Синода
Архиепископ Афинский и всей Греции Иероним на открытии заявил, что надо не допустить того, чтобы своекорыстие, преследование личных целей привели Церковь «к соборности парламентского характера».
Это явное противоречие с тем, что говорил патриарх Варфоломей, пояснил РИА Новости один из теологов, пишущих о религии для ряда изданий.
Но о «парламентаризме» речь заходила на каждом брифинге, когда журналисты поднимали вопрос об отсутствии четырех Церквей и о правомочности решений Собора, где не представлены две трети верующих всей православной Церкви. И если на первых брифингах ньюсмейкеры, а ими были в основном представители Константинопольского патриархата, говорили, что решения будут обязательны для всех, даже не участвующих Церквей, то затем тон, похоже, стал смягчаться — речь пошла о рецепции решений Собора каждой Церковью в целом. Этот процесс будет не менее важным, чем сам Собор, именно рецепция покажет насколько приемлемы для всех оказались решения.
Аргумент был один – «решение о созыве Собора принимали все Церкви на синаксисе в Шамбези в январе 2016 года, это решение мы не можем отменить по настоянию отдельных Церквей, оно будет выполняться и решения станут обязательными». Ответы никого не устраивали, но дискуссии на брифингах быстро пресекались.
Когда же журналистка российского телеканала RT в очередной раз спросила о правомочности решений, представитель Константинопольского патриархата во Всеправославном секретариате архиепископ Телмисский Иов даже не скрывал раздражения: «Вы прибыли из демократической страны, где от каждого ожидают, что он проголосует. К сожалению, в любой демократической стране не все приходят голосовать. (Разве) это означает, что голосование, прошедшее демократическим путем, не действительно?»
Но специалисты по богословию сочли некорректным сравнение Собора с выборами.
«Церковь не является политической структурой, это религиозная организация, ею руководит Святой Дух», – кратко пояснил один из богословов.
Советник патриарха Варфоломея архидиакон Иоанн Хрисавгис фактически поддержал коллегу в ответ на замечание, что даже в Голландии на референдуме требуется явка не менее 50% избирателей, а здесь «неявка» предстоятелей Церквей, которые представляют 2/3 православных верующих. Важно не забывать о том, что на Собор приехали 10/14 всех предстоятелей, сказал он в интервью РИА Новости.
Однако при этом представитель патриарха фактически отказался от заявлений об «обязательности решений».
«Когда будут приняты решения, на этом не закончится. Решения эти после будут посланы во все Церкви. Каждая Церковь ответственна за то, чтобы провести процесс, который называется «рецепция», «принятие», который означает, что каждая Церковь решит, как она воспринимает решения в целом. Все Церкви… Этот процесс крайне важен вместе с решениями», — добавил он.
Российские эксперты также считают, что постсоборное обсуждение станет более важным периодом.
Вообще же в период подготовки Собора «церковный министр иностранных дел» – глава ОВЦС РПЦ митрополит Волоколамский Иларион говорил о попытках Константинопольского патриарха и присоединившихся к нему глав других Церквей кардинально изменить порядок принятия решений консенсусом, «отменить принцип консенсуса и ввести принцип большинства при принятии на них решений».
РПЦ не стала ставить под сомнение принцип равного представительства, по которому Русская православная церковь, имеющая около 150 миллионов верующих и порядка 350 епископов, представлена таким же количеством делегатов, как какая-либо иная поместная Церковь, в которой лишь несколько десятков тысяч верующих и несколько архиереев. На Крит некоторые Церкви привезли всех своих епископов.
В отсутствие четырех Церквей оказалось возможным «консенсусом» протолкнуть решения, по которым были и большие споры — тексты по отношениям с инославными христианскими церквами, о браке и другие.

РПЦ — терпели до последнего
РПЦ в православном мире считают главной силой не только по размеру ее паствы и по влиянию – она первенствует и в идейном плане, РПЦ выдвигает новые идеи.
Обозреватель греческой газеты «Ортодоксос Типос» («Православная печать») в номере по итогам Собора в статье «Русские и греческие патриархи» задается вопросом, кто из греческих патриархов говорит по актуальным проблемам так, как патриарх Московский, и продолжает: «Может, действительность показывает нам все яснее, что Бог хочет, чтобы мы следовали за русскими и их избрали первыми в православии?»
За длительный предсоборный период РПЦ были подготовлены к Собору документы более чем по сотне тем, касающихся самых разных сторон жизни православной церкви, но Константинополь первоначально утвержденный всеми каталог тем впоследствии сократил и оставил в итоге только шесть из них.
Делегация РПЦ, по словам ее членов, до последнего «сидела на чемоданах», готовясь к поездке, были забронированы гостиницы и авиабилеты, хотя чем ближе к Собору, тем яснее проявлялись разногласия в видении его целей. После отказа ряда Церквей участвовать в собрании РПЦ предложила понизить статус Собора и провести вместо него совещание предстоятелей, но Константинополь на это не пошел.
Похоже, это стало переломным моментом для РПЦ, заявившей после решения Синода, что представители поместных православных Церквей были отстранены от предварительных обсуждений бюджета, организационных и ряда иных аспектов подготовки Собора на Крите.
Как сообщил РИА Новости пресс-секретарь патриарха Московского священник Александр Волков, «самое печальное», что РПЦ получила на руки уже готовые решения по всем направлениям, в том числе по организационно-протокольному и информационному. Подготовленные решения предлагались всем Церквам лишь на утверждение, заявил Волков.

Рим второй и Рим третий
«Почему не приехала Русская церковь и патриарх Кирилл?» – этот вопрос задавали все, от полицейских, проверявших документы на подъезде к православной академии Крита, до участников Собора и журналистов.
Данные РПЦ объяснения не всех устраивают – в греческой прессе отказ Московского патриарха приехать связывают с борьбой за власть в православии.
Такого же мнения придерживаются и некоторые архиереи. «Вселенский патриархат является первым среди равных, это основано на нашей византийской традиции и истории православной Церкви. Первенство это хочет получить Московская патриархия, и по этой причине возникают разногласия, которые имеются», — заявил архиепископ Критский Ириней в интервью «Газете редакторов» перед Собором.
Примечательно, что один из полицейских спросил корреспондента РИА Новости, когда же, наконец, Вселенский патриархат переедет в Москву, которую в Греции многие считают истинным центром православия.
«Только Россия, только Владимир Путин могут это сделать», – заметил он.
Политические обозреватели в Греции полагают, что США поддерживают Константинопольский патриархат именно для противодействия Москве. А в Константинопольском патриархате говорят, что хотят поддержки со стороны России.
«Мы хотели бы поддержки и России, но у нас ее нет. Хорошо было бы, если бы она у нас была. Это проблема. Ни финансовой поддержки – а у России есть немного денег. Ничего из России. Ни присутствия здесь. Только проблемы», – сказал РИА Новости советник патриарха Хрисавгис.
В Фанари, районе Стамбула, где располагается Константинопольский патриархат, считают, что это единственный патриархат, на который «не давит» национальное правительство.
Что касается отсутствующих четырех Церквей, то к ним уже во время Собора предстоятели несколько раз обращались с призывом приехать.
По мнению многих обозревателей, голос РПЦ здесь прозвучал бы намного сильнее и был бы намного весомее ее отказа приехать. При этом специалисты признают справедливость многих аргументов РПЦ.
«Лишь по настоянию Москвы были опубликованы шесть предсоборных текстов. Ничего не было сделано для сближения позиций, разрешения споров. Мне очень жаль, что не приехала делегация РПЦ, она могла бы решить многие проблемы или помочь их решить. Москва права по большей части вещей, не во всех, но в основном. Но лучше было приехать, высказать свою позицию здесь», – сказал один из греческих экспертов.
По его словам, у Греческой церкви с Константинополем разногласий больше, чем у Москвы, на нее оказывается давление, но она приехала и излагает свое мнение.
Кстати, Крит по церковной юрисдикции не относится к Греческой церкви – полуавтономная Церковь Крита в силу исторических обстоятельств входит в Константинопольский патриархат, поэтому Собор и решено было проводить на Крите, вместо Стамбула, где расположена резиденция патриарха Варфоломея и где он планировался до обострения отношений между Россией и Турцией.

«Вторжение американцев», «деньги госдепа»…
Организацией Собора занималась практически исключительно Американская церковь, которая входит во Вселенский патриархат, так что некоторые греческие СМИ стали писать о «вторжении американцев».
«Слушай, вы же сами говорите, что у патриарха Варфоломея паства в Турции всего три тысячи человек и у него нет денег. Что же странного, если мы помогаем?» — сказал один из представителей Американской церкви корреспонденту РИА Новости. По его словам, Константинополю трудно было бы провести Собор без помощи.
Бюджет Собора составил 2,5 миллиона евро, из них 1,5 миллиона предоставили благотворители-греки из Америки и 1 миллион — из Греции.
На вопрос РИА Новости – «Давал ли деньги Госдепартамент США на Собор?», член оргкомитета Собора священник Американской архиепископии отец Александрос Карлуцос ответил категорическим «нет».
«Это ложь. Я категорически это опровергаю. Это совершенно не так», – заявил отец Александрос. По его словам, американское правительство не имело отношения к организации и финансированию Собора, деньги поступали только из негосударственных источников.
У участников Собора претензий к организаторам не было. «Все организовано очень хорошо. Очень помогла Американская церковь с теми возможностями, которые у нее есть, с персоналом, ноу-хау и так далее. Если и есть проблемы, они мелкие. Не может быть в совершенстве все, но Собор в целом не заботят такие вещи», – сказал РИА Новости архиепископ Нигерийский Александр (Александрийский патриархат).

…»и люди ЦРУ»
Много вопросов вызвала и организация безопасности участников Собора, журналисты сочли меры «драконовскими» и чрезмерными.
«С какой целью были мобилизованы американские полицейские, которые передвигаются как ЦРУ? Греческое государство не в состоянии предоставить защиту и как это получилось?» — вопрошала газета «Православная правда».
По ее мнению, меры безопасности напоминали фильмы с Джеймсом Бондом — полицейские в черных костюмах, с наушниками и микрофонами, некий «аромат ЦРУ».
Впечатлили газету и барражирующий вертолет во время отъезда-приезда патриарха Варфоломея в академию на рабочие сессии, и рассказы о подлодке вблизи Крита, и то, что простые верующие не могли попасть в храмы, когда там шли службы с участием глав поместных Церквей.
«Меры строгие, но необходимые», – заявил генерал-майор полиции Даскалакис газете «Ханьотика неа» на вопрос о безопасности. По его словам, приезд глав десяти Церквей можно сравнить с визитом глав 10 государств.
На вопрос о присутствии «американцев» и «греко-американцев», находящихся рядом с иерархами, генерал ответил, что это люди привлечены организаторами и «не занимаются проблемами безопасности».
«За безопасность ответственность несет исключительно греческая полиция», — сказал он.
В оргкомитете поясняли, что частные охранные предприятия пришлось нанимать, поскольку полиция не должна выполнять не свойственные ей функции и частные охранники были заняты в основном во внутренних помещениях Собора.
Один из частных охранников «в черных костюмах», грек по национальности, рассказал РИА Новости, что работает в «очень крупной охранной компании», в основном в Африке и Азии, а сюда приехал лишь на две недели. Название компании он не сообщил. На территории академии охранники сопровождали посетителей все время их нахождения.
Греческая газета «Катимерини» утверждала, что голоса реакции про «вторжения» американцев раздавались в основном «из славяноговорящих патриархий — Москвы, Болгарии и Грузии» (ее издание относит к славянским странам), однако множество статей на эту тему было именно в греческой печати, из-за чего фон вокруг Собора по мере его работы становился все более негативным.
«У участников вызывают беспокойство публикации о связи Собора с ЦРУ», – сказала РИА Новости одна из волонтеров, обеспечивавших работу Собора. По ее словам, очень многие волонтеры не получают денег за свою работу, делают все на добровольных началах.
Архиепископ Нигерийский Александрос сказал, что на обвинения внимание обратили, но подчеркнул, что в них нет «никакой правды». «Не знаю, кому они служат, но они не имеют никакой связи с действительностью», — сказал архиепископ, указав, что ни одного официального заявления по поводу спецслужб не было.
Впрочем, тему шпионажа поднял на одном из брифингов советник Константинопольского патриарха Иоанн Хрисавгис. На вопрос греческого журналиста, почему он говорит, что Собор единогласно решает что-то, в то время как не менее 100 миллионов верующих не представлены на Крите, Хрисавгис ответил, что «единогласие действует для тех, кто присутствует здесь».
«Главное, что Собор собрался и обсуждает. Не надо искать шпионов за занавесками», — сказал он.
«Не надо искать здесь американских шпионов», — перевел на греческий язык переводчик.
Журналисты — за закрытыми дверями и без кондиционера
На мероприятия Собора журналистам вход был закрыт — разрешена была лишь протокольная съемка начала сессий фоторепортерам и тележурналистам, а пишущих в зал заседаний не пускали.
Подобная секретность многим не понравилась, так что греческое агентство церковных новостей Romfea решило даже отозвать своих корреспондентов.
По итогам каждого дня проводили брифинги, но на них, по выражению корреспондентов, предоставляли «отфильтрованную информацию». На сайте Собора информация появлялась с большой задержкой и не в полном объеме.
И хотя сотрудники пресс-службы с готовностью отвечали на пожелания, интервью организовывали в основном с представителями Константинопольского патриархата.
Кстати, если в первый день Собора, 16 июня, еще можно было пройти в пресс-службу на территории академии, то с 17 июня это было уже запрещено. «Выловить» митрополитов можно было лишь когда они отправлялись на обед, или когда уже разъезжались после завершения рабочего дня.
Пресс-центр оборудовали в огромной палатке за пределами академии. В первый день не действовал кондиционер, и работать приходилось в 40-градусной жаре. Затем оборудование немного поправили, стало лучше, но температура в палатке была ненамного выше 30 градусов.
Проблем с водой и печеньем не было.
«За 2,5 миллиона могли бы и какие-нибудь обеды организовать», — заметил корреспондент одного из телеканалов. Обедать представителям СМИ приходилось ходить или ездить за полтора-два километра.
Интерес к Собору был огромный — предполагалось, что освещать его будут порядка 2 тысяч журналистов. В итоге на Собор аккредитовались более 320 журналистов, представляющих 138 СМИ из 25 стран, сообщили в пресс-службе. Но приехали на Крит далеко не все аккредитованные журналисты — пресс-центр, рассчитанный примерно на 150-200 мест, в лучшем случае был заполнен лишь наполовину. Некоторые СМИ направляли корреспондентов освещать только открытие Собора.

Единство или раскол?
В Соборе участвовали около 160 архиереев вместо предусмотренных регламентом почти 450. Но в итоговом послании православная Церковь заявила, что она является единой Церковью, а не конфедерацией поместных Церквей.
Это стало ответом на явно висевший в воздухе вопрос, который старались не задавать — не стал ли Собор свидетельством раскола или шагом к нему?
Узнать мнение Русской православной церкви о решениях критского Собора можно будет в июле, когда пройдет заседание Синода. Судя по тону послания, с которым патриарх Кирилл обратился с предстоятелям десяти Церквей в начале их собрания («Пусть не смущает нас тот факт, что мнения Церквей-сестер о созыве Святого и Великого Собора разделились. Мы остаемся одной православной семьей и все вместе несем ответственность за судьбу Святого Православия»), разрыва не будет.
Возможно, что в итоге критский Собор окажется важным подготовительным этапом к действительно Всеправославному собору. И пройти он может в Москве.

Сообщение Православный Собор на Крите – путь к единству или расколу? О том, как проходил Собор и об обстановке вокруг него появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.