Противостоя деяниям святотатцев
Восстановление Патриаршества в России проходило в условиях страшных гонений на Русскую Православную Церковь в 1917-18гг.
2017 – год столетия двух великих русских революций. Об этом следует не просто помнить – необходимо знать.
И разбираться в сей проблематике, пытаясь в нее углубиться: не в духе некоего примитивизма ala Маяковский.
«Бежит матрос,
Бежит солдат, Стреляют на ходу.
Рабочий тащит пулемет…».
И останавливаться следует на проблемах узловых: например, на попытке ленинско-троцкистской гвардии большевиков сходу изничтожить Русскую Православную Церковь.
Цель
Действительно, едва прийдя к власти 25-26 октября 1917 года, три ультрарадикальные российские партии – РСДРП(б), левые эсеры и анархисты – разом перешли к репрессиям против Русской Православной Церкви. Церкви, коя была родной и органичной для трех четвертей народонаселения бывшей Империи Романовых.
Не то, чтобы в прочих конфессиях все было благополучно: репрессиям подвергались и католические ксендзы, и буддистские бонзы.
В 1919 году будущий кандидат в члены Политбюро Сокольников (настоящая фамилия Бриллиант(!)) позакрывал целый ряд синагог, репрессировав не то, что раввинов, но даже и пресловутых резчиков. (то есть, тех лиц, которые совершали обрезание вновь рожденным иудеям). Что там! Даже язычников – и тех поприжали.
Моторный психопат, крайне жестокий и крайне юный Аркадий Голиков (он же – Гайдар) – пачками расстреливал шаманов в Хакассии. И собственноручно головы оным рубил!
Но целенаправленно, последовательно, а главное, организованно – и сверху – гнобили только Русское Православие. Причем не только никониан; но и Древлеправославную Церковь.
Пострадало от рук большевиков множество священнослужителей сей Церкви – уставщиков; коих мы подчас – как по мне, несправедливо – именуем раскольниками.
Итак, направлением главного удара для Ленина, Троцкого и их компании изначально было Русское Православие.
Распиная Православие
Большевики, надо отдать им должное, не любили откладывать дело в долгий ящик. В Советской Республике сходу запретили празднование не только Рождества Христова и Святой Троицы, но вообще всех Праздников Православных.
Особенно тяжко было с Пасхой. В Киеве в 1918 году чекисты настолько озверели, что на Пасху людей пачками расстреливали за единый возглас «Христос Воскресе!». Православные боялись целоваться на улицах…
Даже Новый Год, Православный характер которого не столь наявный, был по сути поставлен вне закона. За ёлки сажали!
Большевики столь далеко зашли, что XIV Съезд Партии и Пленум новоизбранного ЦК провели 31 декабря 1925 – 1 января 1926 года. В Новогоднюю Ночь!
На этом Съезде, кстати, была одержана первая безоговорочная победа группировки Сталина (в починавшемся блоке с Бухариным) – и потеснены старые ленинцы.
Так ходят слухи устойчивые, что, дескать, середь Новогодней Ночи, Сталин увел своих – Молотова, Кирова, Рыкова, Микояна… – и где-то втихую выпили за Новый Год. В открытую за сие выпить Сталин боялся; боялся Зиновьева, Каменева, Троцкого… (кстати, ёлку Сталин вновь разрешил аж в 1935 году).
Речь идет не только о запрете большевиками крупных праздников. Православие вообще изгонялось на периферию русской жизни, а то и подальше. Не то что каждый коммунист, любой СОЧУВСТВУЮЩИЙ! – О, Господи! – мог вломиться в любой дом, в любую квартиру – и подойти к иконостасу: «А ну, убрать немедленно ЭТУ грязь!».
Сие не случайно! Ведь до середины 30-х годов полагалось считать, что Россия погибла, Россия убита коммунистами – и радоваться по этому поводу.
Анатолий Васильевич Луначарский писал: «Нужно бороться с этой вреднейшей, по сути, привычкой предпочитать русское слово, русское лицо, русскую мысль…».
Из истории
Ленину не повезло: он сам это осознавал.
Лютый ненавистник Православия, Ильич не мог не понять: в 1917 году работали две отнюдь не параллельные – напротив, радикально противолежащие тенденции. Одна – на пути к социалистической революции (см. «Апрельские тезисы» Ленина). Вторая тенденция – та, что направлена на консолидацию Православия.
Ленин понимал – эти две тенденции не могли не столкнуться! И консолидация Православия могла пойти в 1917 году лишь по одному пути – по пути восстановления Московского Патриаршества.
Не будем забывать, что – по мнению выдающихся религиоведов – именно Русская Православная Церковь выделяется во Вселенском Православии своей жесткостью в иерархичности, своим строго продуманным порядком. И это изначально, с 988 года, когда Православие стало официальной религией Руси.
Не забудем: уже 25 марта 1038 года (согласно мнению А.Н.Ужанкова) звучит потрясающая речь митрополита Иллариона (кстати, русича по происхождению) – «Слово о Законе и Благодати». А ведь это один из основополагающих трудов по Православной догматике и экзегетике вообще!
Русская митрополия вообще была весьма и весьма значима. И не только русские – этнически – митрополиты, но и греки: особенно Феогност (? – 11 марта 1353, митрополит с 1327 года), сформировавший вместе с Иваном I Даниловичем Калитой (1325-41) геополитическую доктрину Москвы той поры. А годы правления Симеона Ивановича Гордого (1341-53), были, по сути, годами регентства Феогноста. Они и ушли чуть не одновременно; от чумы.
Русская церковь смогла довольно быстро переформатироваться после Флорентийско-Феррарской Унии (1438-39).
Понятно, что Константинополь был вынужден идти на сближение с Римом. По крайней мере, некоторая логика в сем была… Сильны уж очень были османы…
Однако у русских была совершенно иная логика. Католики для русских были совершенно неприемлемы!
Консолидация Православия
Русский митрополит Исидор (грек по происхождению) Унию с католиками подписал. Чем вызвал ненависть в Москве всеобщую.
Великий князь Василий II Васильевич сажает Исидора в ПОРУБ. Исидору удается бежать, но уже в 1448 году Русская Православная Церковь становится автокефальной.
Сам князь Василий II назначает митрополитом русского иерея Иону (1448-61). А ведь Восточная Римская Империя еще существует!
В 1589г. царь Феодор Иоаннович дозволяет избрать первого Русского, Московского Патриарха – Иова (1589-1605). Патриаршество просуществует чуть более века, но даст России великого национального героя – Патриарха Гермогена (1606-12), замученного иезуитами. И двух выдающихся политиков – Филарета (Феодора Никитича Романова, 1619-33) и Никона (Никиту Минина, 1652-66).
Но после смерти Патриарха Адриана (1690-1700), царь Петр I Алексеевич (1682-1725) не дозволяет избрать нового. А с 1721 года во главе Русского Православия оказывается Святейший Синод (первоприсутствующий – Стефан Яворский). Сие, по сути, чисто бюрократическое учреждение, что должно было, конечно, импонировать самому Петру – с его нескрываемыми лютеранскими симпатиями.
Для России наступили почти 200 лет безпатриаршьего безвременья. Не то, чтобы в сии два столетия в Русском Православии не происходило явлений значительных… Как раз напротив – именно в это время вместилось Служение двух Величайших Русских Святых – Серафима Саровского (1754-1833) и Иоанна Кронштадтского (1829-1908). Но Патриарха на Москве – не было.
Николаю II Александровичу (1894-1917), человеку, как и вся Августейшая Семья его, глубоко православному, настойчиво подсказывали: «Патриаршество, В.И.В, надобно восстановить всенепременно!». И сам Николай вроде бы сие понимал, да не решался… А в 1914 году перенес все на время после войны, после победы.
Царю не привелось; 17 августа 1917 года открылся Поместный Собор Русской Православной Церкви. Первый с XVII столетия…
«Апрельские тезисы»
В 1917 году два процесса шли одновременно.
С одной стороны, консолидация и даже институционализация православия; сие несло глубокий смысл после погрома, который Петр Великий и «Птенцы гнезда Его» учинили в нашей церкви в первой четверти XVIII в.
С другой стороны, в страну вернулся Ленин. Нам даже трудно себе представить, какой переворот в умах и в душах произвел Ильич!
Дело в том, что полтора-два месяца после Отречения Государя, никто шибко большевиков середь левых партий на Руси и не выделял. Реально руководство повседневной работой осуществляли Каменев, Сталин, Молотов и Шляпников, т.е. люди, шибким радикализмом не отличавшиеся.
Зиновьева еще не было, Троцкого еще и близко в партии не было. Партия большевистская не блистала ни мощью, ни яркостью, да была и не слишком весома; но тут приезжает Ленин! «Апрельские тезисы»! По сути, как тогда говорили – трах-бах и Революция!
Работу Ленина НЕДОоценили ВСЕ! Каменев просто полагал ее бредом. Сталин, задумчиво крутя ус, что-то вещал о торопливости Ильича… Всегда деловитый Молотов твердил, что изучать «Апрельские тезисы» вообще-то – зряшное дело.
Даже типа ультралевые Шляпников с юным Бухариным полагали, что Ильич витает в эмпиреях. И тогда как?
Что ж, спросит умный читатель, культовая работа Ленина 1917 года «Апрельские тезисы» – и ни к селу, и ни к городу – не была никем воспринята?
Не так. Большевиками не была воспринята, их противниками слева – также отвергнута. Что до Центра (кадеты) иль правых, то они «Апрельские тезисы» вообще не читали. Николай II про труд Ленина услышал лишь в октябре!
Антоний Храповицкий
Умница и красавица Татьяна то ли прочла ленинский труд, то ли переложение прочла, и сообщила родителям.
Александра Федоровна поинтересовалась, а какой-де пост средь якобинцев занимает сей господин Николай Ленин? Узнав, что никакой, и ПапА, и МамАн – успокоились.
Так что ж, работа Ленина прошла, никого не задев, как проходит косой дождь?
В том-то и уникальность Ильича! Его работу каким-то образом прочли низы партии! И низы нации: рабочие, мелкие ремесленники, некоторые грамотные крестьяне, и, главное, солдатские активисты! Они восприняли душой ленинскую идею о перерастании Февраля в социалистическую революцию – и принялись воплощать оную в жизнь. Таща за собой и угрюмого Кобу, и робкого Григория Евсеевича…
А Троцкий сотоварищи уже придет в партию, не сомневаясь в огромнейшей ценности идей, заложенных Лениным в «Апрельских тезисах».
Для нашей же сметы важно, что о работе Ленина не слышал вообще наш герой главнейший – Антоний Храповицкий.
Антоний (настоящее имя – Алексей) Храповицкий родился в 1863 году. С отрочества отличался выдающимися способностями и какой-то уникальнейшей чистотой. Он был так красив, что на него было даже больно смотреть.
Юный Алексей не терпел никакого амикошонства, никаких сальностей – был предельно чист. Настолько, что перед ним робели и люди – старшие годами втрое.
Да вы уж узнали Алексея! Ведь перед ним робел и сАмый Федор Михайлович!
Алексей Храповицкий – это явный прообраз Алеши Карамазова из неоконченного божественного романа Достоевского!
После же Блаженныя кончины Иоанна Кронштадтского (1908), Алексей, точнее уж – Антоний Храповицкий, становится несомненным духовным лидером Русского Православия. Настолько, что, когда стало ясно, что Антоний яро бьется за восстановление Патриаршества на Руси – все полагали: для себя старается…
Избрание Тихона
По себе, бестыдные, судили!
Антоний сам внес в Статут будущего Поместного Собора положение, которое делало возможным избрание некоего иного кандидата, опричь Антония Храповицкого. Впрочем, по порядку.
Поместный Собор (повторяю, первый с XVII века) начался 17 августа 1917 года. И что удивительно! Как Антоний Храповицкий не подмечал деятельность Ильича, так и Ленин, в свою очередь, умудрился не «заметить» цельный Поместный Собор! На всякого мудреца довольно простоты…
Собор открыл блестящей речью главный ритор Русского Православия той поры, епископ Митрофан: «Россия горит, все гибнет. И разве можно теперь долго рассуждать,что нам нужно орудие для собирания, для объединения Руси? Когда идет война, то нужен единый вождь, без коего воинство пойдет вразброд… Нужен Патриарх».
Слова какие потрясающие! Однако скоро сказка сказывается… Лишь 5 ноября, уже после Октябрьского переворота, Собор пошел на решающее голосование.
Решили провести оное однотурово, при пяти кандидатах. Фаворитом несомненным был Антоний Храповицкий. Он и победил за огромным преимуществом!
Пятое место занял Алексий, архиепископ Новгородский – 14 голосов. Четвертое – Платон, митрополит Тифлисский – 22 голоса.
Третье – Тихон (Василий Белавин, 1865-1925), митрополит Московский – 23 голоса. Обратите внимание, Тихон обошел Платона всего лишь на один голос! Второе место – Кирилл, архиепископ Тамбовский – 27 голосов.
И, наконец, Антоний (Храповицкий), архиепископ Харьковский – СТО ОДИН ГОЛОС!
Казалось бы, чего тут мельтешить?
Антоний набрал 101 голос, четверо его оппонентов – все вместе – лишь 86. Но по Статуту, который сам Антоний Храповицкий и написал, для победы в первом туре надо было набрать две трети голосов.
Антоний же набрал лишь что-то в районе 54%. А второго тура по Статуту не предусматривалось.
Декрет 23.01.1918
Двух последних кандидатов отринули. Бумажки с именами Антония, Кирилла и Тихона положили в клобук. Жребий тащил святой старец Алексий (Соловьев).
И Владимир, митрополит Киевский, возгласил: «Тихон,митрополит Московский! Άξιος!».
Взволнованный Белавин отвечал: «Пусть погибнет имя мое в истории, лишь бы Церкви и Народу Православному была польза».
Тихона тепло, по-братски, поздравил Антоний. А еще через год Антоний Храповицкий покинет Россию; с 1920 года с Благословения и под Омофором Тихона, он станет Протоиерархом РПЦЗ – Русской Православной Церкви за Рубежом. А самому Тихону до конца его Служения (1925) предстояло многое испытать…
Я мог бы сейчас рассказать о зверствах, совершенных большевиками уже даже и в 1918 году, что до Православия. Однако о сем и без меня много пишут, а я обращу ваше внимание на аспект иной.
Владимир Ленин уже в январе 1918 года попытался закрыть Поместный Собор. Не удалось.
Собор сей функционировал до сентября 1918 года. Но уже в декабре 1917 года были изъяты из ведения Церкви учебные заведения и вся запись актов гражданского состояния.
Тогда же Ленин ликвидирует – внимание! – кафедры иль отделения византинологии при Московском, Петроградском и Казанском университетах (лишь в районе 1947 года оные восстановит Сталин).
Наконец, 23 января 1918 года большевики публикуют Декрет «О свободе совести» («Одно дело – Свобода Совести. Другое дело – свобода от совести…». Патриарх Тихон, 1918).
Декрет сей лишил Русскую Православную Церковь движимого и недвижимого имущества. Церковь по сути перестала быть юридическим лицом вообще. Церкви запрещалось – согласно сему Декрету – преподавать свое Вероучение(!), издавать книги, газеты и журналы.
Ленинский Декрет толковал, что-де «граждане России получают право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой».
Начало репрессий
Ну, да это – ложь чистейшая! Ведь коммунистическое государство по Конституции РСФСР 1918 года получало право полнейшее вести антирелигиозную пропаганду.
И изо всех щелей полезли Анатолии Васильевичи Луначарские, Емельяны Ярославские (Минеи Израилевичи Губельманы) и прочие Демьяны Бедные (Ефимы Придворовы), сквернословя и богохульствуя! Они денно и нощно клеветали, но ведь Церковь-то была лишена права вести религиозную проповедь.
Какую там проповедь! Священникам вообще запрещалось ходить вне церкви в пастырском облачении. Категорически запрещалось производить православные обряды вне храмов: доходило до идиотизма.
Умирал родич великого почвоведа Докучаева (потому о сем и знаем). Человек требовал соборования. Но соборовать запрещено было вне церкви! Так человек-то умирает дома, не в церкви… В данном случае, близкие оказались упертые: довезли умирающего до Храма, соборовали. Успели возвернуться домой, он дома и умер.
Я уж не говорю о мелочах типа того, что поповичам полностью перекрыли доступ к светскому образованию. А ведь образование духовное Ильич собирался в кратчайшие сроки – изничтожить.
7 февраля 1918 года – уж по новому стилю — в самой Киево-Печерской Лавре принял смертные муки митрополит Киевский, Владимир. Помните? Тот, что огласил о Тихоне – Άξιος!
Владимир (наст. фамилия потрясающая – Богоявленский – Я.Т.) явил миру возможности человеческого духа подлинные.
Скоты, которые пытали Владимира Богоявленского, чувствую, были непростые. Во всяком случае, они поставили пред Владимиром дилемму. Или ты огласишь то, что мы хотим – и будешь прощен. Или замучаем и убьем…
Пытали Владимира, возможно, некие клирики-расстриги. Ведь они потребовали огласить две вещи.
Первое – что Иисус Христос был лишь АПАТЕОН (греч. απατεώνας – лжец).
Второе: Панагия была ПОРНИ (греч. πόρνη – шлюха).
Откуда такое знание греческого у подонков?
Залиты кровью
Владимира избивали полдня. Митрополит в голос читал молитвы за здравие мучителей(!), потом замолчал. Только на последующие требования хулить Христа и Богородицу – иронически посмеивался.
Палачи поняли, что тут они ничего не добьются, раздели Владимира догола… И закопали его живьем.
А Собор шел: узнав о сем, высший клир Православия на Соборе провозгласил День Убиения Новомученика Владимира – Днем Всех Новых мучеников и исповедников Российских.
Владимир был первым из 28 наивысших русских православных клириков (от епископа – и выше), убиенных коммунистами с 1918 по 1922гг. включительно. А по сути: за время реального правления Владимира Ильича Ульянова-Ленина!
С конца января 1918 года по прямому указанию Ленина и Якова Свердлова начинается осквернение Православных Храмов Божиих – причем в самом омерзительном значении сего слова – «осквернение». За год закроют по Руси – 600(!) монастырей.
«Насельников монастырей – сообщал Феликсу Эдмундовичу дегенерат Петерс – частично изгнали, но большею частию – в РАСХОД!».
Не хотел, не хотел вдаваться в подробности – людей пугать. Но до конца не воздержусь.
Угрожали большевики жизни девочек (12-13 лет) из какого-то частного пансиона. Девочек было много, многие из них были знатные, все прочие – по меньшей мере, богатые; оплата полугодовая за пансион была высочайшей. Стало ясно: дело кончится плохо. Игуменья какого-то монастыря – по-над озером – приютила девочек.
Большевики не успокоились. Они прислали некий женский(!) карательный отряд. Отряд именовался СЕСТРЫ. Те долго издевались над девочками, потом поубивали. А игуменья попросту с ума сошла…
P.S.
Загадка для непростых читателей.
Обращаясь к православным, Тихон в 1918 году призывал паству не мстить за зверства. Не участвовать в погромах…
С чего бы это?
