Древний обычай Ругатсарья
«Ругатсарья — древний обычай. Мы не знаем, когда он начался. Может быть, он является наследием древних обычаев, которые преобладали в Фессалии, Македонии и Фракии. Подобные обычаи наблюдаются во многих частях Балкан. Однако Ругатсарья в древности был связан с язычеством, то есть идолопоклонством и многобожием, а затем видоизменился в древние раннехристианские времена», — рассказала в интервью Анастасия Тсиотину, филолог, театраловед, директор 4-й гимназии в Трикале им.«Йорго Сефериса». Она рассказывает об обычаях, местом происхождения которых является Заркос в муниципалитете Фаркадона.
В Заркосе обычай Ругатсарья называют Кавуки и празднуют, как раньше, так и сейчас, в канут и во время Крещения. Обычай приходятся на 5, 6 и 7 января и в нем принимают участие те, кто в этом году собирается проходить службу в армии . Раньше в нем принимали участие и те, кто собирается жениться в этом году. В «представлении» участвуют 6 пар, то есть 12 молодых людей, из которых шесть одеты в женскую одежду и другие 6 в фустанеллы (мужские юбки). По словам г-жи Тсиотину, один молодой человек одевается в костюм дьявола с рогами на голове. Одна нога его окрашена в белый цвет, а другая в черный, а сзади, вместо хвоста, висит коса из чеснока. Опоясанный черным поясом, на шее он носит ожерелье, состоящее из маленьких колокольчиков. Лицо его окрашено черной или желтовато-красной краской. В руках его метлу, которая символизирует очищение всего в его прохождении.
Трое мужчин — «Араппеи» (чернокожие). Они пугали окружающих криками и угрозами. Они одеты в черную одежду, лица их окрашены в черный цвет, на голове — шляпа с колокольчиками, а на спине — «тсирепья», то есть носки, украшенные куриными крыльями. Араппеи символизируют диких налетчиков и особенно полицейских, то есть символ власти того времени. Начальник трех араппеус-полицейских — Гекас. Гекаса или Кавукаса можно было отличить по высокой шапке, которую он носит на голове, происходя из Заркоса, Кавуки, которые и дали свое имя обычаю. Одет он в пальто-накидку капа, продев руку только в один рукав, в свободной руке он держит столб, который иногда достигает 3 метров и сделан детьми накануне Крещения. Сделан он из бумаги белого, розового и красного цвета, которая держится на 2,5-метровых тростниках. На вершине столба возвышаются рога, а в последние годы его также украшают воздушные шары. Кроме того, один молодой человек представляет врача, держащего в руках мешок с различными лекарствами и бумагами. Он также мог изображать сборщика налогов.
В канун Крещения те, кто «играл» вышеперечисленные роли, собирались в таверне, ели, пили и танцевали и играли на музыкальных инструментах, особенно на кларнете. Вместе с «актерами» праздновали и все жители деревни, которые хотели повеселиться. На следующее утро дети, одетые в невест и чулядес, шли в церковь. После окончания службы, с песнями и танцами, все шли на площадь и доставали бумажный столб. После танца «ряженные» снова возвращались в таверну, а затем и в деревенские дома, чтобы пожелать «долгих лет» и собрать деньги на свои расходы. После полудня они обходили все окрестности деревни и танцевали с девушками. Во второй половине дня все жители собирались на деревенской площади и снова танцевали. Сначала танцевали мамы с детьми, потом другие родственники, друзья и знакомые. В конце танцевали все «ряженные». Когда все танцы заканчивались, приступали к сжиганию бумажного столба.
Горение символизировало освобождение греческого народа от турецкого ига. В прежние времена сжигали бумажный столб «кавуки» за пределами деревни. Кроме того, раньше на праздник делали двух верблюдов из лестницы, которую обматывали мешковиной, для головы клали череп лошади, а хвостом служила коса чеснока. Таких верблюдов могли удержать 2-3 ребенка.
На следующее утро, во время Крещения, все снова танцевали на площади. Перед тем, как идти домой, заходили в дом к ребенку с именем Иоаннис (в честь Иоанна Крестителя), чтобы пожелать долгих лет и продолжить праздник. Обычай этот сохранился сегодня в Зарко. Пожалуй, единственный обычай, который сохраняется практически неизменным, даже в наши дни. Зарко в день Богоявления привлекает много посетителей, которые приходят, чтобы весело провести время и войти в контакт с частью традиции.
Заркос является горной деревней (на высоте 120 м) префектуры Трикала, в муниципалитете Фаркадона. Он расположен в 34 км от Трикалы и 30 от Ларисы. Поселение окружает горы Заркос или горы Заркинас, низкую горную цепь, с самой высокой вершиной Кутра в северной части, а к Фаркадоне — гора Акамати. Другие две горы, окружающие Заркос, — Коккинадаки и Додроси (Дубруси).
Рядом с нынешним поселением был древний город Фаиттов. Заркос ссылается на первую сохранившуюся Оттоманскую перепись, в 1454/1455, когда население там составляло 55 семей. При переписи 1485 года там жило 121 семей, из которых 41 женщины остались вдовами. Многие археологические находки разных периодов также были обнаружены в Заркосе.
