ЭКСПОНАТЫ ВЫСТАВКИ:

1. Молдавский женский костюм

⁎АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ⁎  над созданием кукол для выставки работала руководитель молдавского кукольного театра «NOI» Ольга Мартынова

ОПИСАНИЕ КОСТЮМА:

РУССКИЙ ГОРОДСКОЙ ЖЕНСКИЙ КОСТЮМ XIX века

В начале XVIII века Россия вступила на путь европеизации, и костюм стал одним из важных аспектов этой трансформации. Петр I в своих указах предписывал носить платья «на манер венгерского» всем слоям общества, кроме крестьян и духовенства. Дворянство быстро перешло на европейскую моду, но для большинства горожан традиционный русский костюм оставался основным. Однако, начиная с первой половины XIX века, одежда городских жителей начала изменяться, сочетая элементы русской традиции с европейским стилем.

Процесс изменений костюма был постепенным, и к середине XIX века среди горожан стали преобладать элементы модернизированного русского костюма, который носили купцы, мещане и рабочие. В это время выделяются три основных стиля: «русский», «немецкий» и «французский». Горожанки, придерживающиеся «русского» стиля, продолжали носить традиционные наряды, хотя и с элементами европейской моды. Женский костюм состоял из рубахи, сарафана, короткой плечевой одежды и сложных головных уборов, таких как кокошник или кичка. В холодное время года носились шубы, кафтаны и телогреи.

Одним из наиболее заметных изменений стало появление головных платков, которые заменили громоздкие кокошники. Платок стал не только аксессуаром, но и способом адаптации русских головных уборов к более удобным и простым моделям. Кроме того, шали стали модными и престижными, с увеличением их производства на мануфактурах.

Во второй половине XIX века, особенно в 70-х годах, появляется новый стиль — костюм в «русском стиле», или псевдорусский костюм. Этот стиль сочетал элементы народной одежды с утонченными европейскими деталями и стал особенно популярным среди интеллигенции. Костюм состоял из кофты и передника, украшенных яркими вышивками «крестом», а также кружевами, выполненными на коклюшках. Костюм был очень нарядным и часто использовался в летних дачных нарядах или для семейных вечерних встреч. Каждое изделие было уникальным, и даже среди костюмов в «русском стиле» не было двух одинаковых.

Вышивка на костюмах, часто выполняемая самими женщинами, стала популярной благодаря рекламной кампании фабрики «Брокар и К°». На упаковке дешевого мыла с рисунками народной вышивки распространились схемы, которые затем использовались для создания узоров на костюмах. Эти узоры стали известны как «брокаровские», и их можно было увидеть на костюмах, характерных для городской интеллигенции конца XIX — начала XX века.

Таким образом, костюм в «русском стиле» стал важным элементом культуры и моды, представляя собой гибрид традиционной русской одежды и современных веяний. Этот стиль, в свою очередь, стал частью того большого процесса, когда горожанки стремились сохранить свою идентичность, совмещая старые традиции с новыми западными влияниями.

Сообщение ЛЕСТВИЦА: Русский женский городской костюм XIX века появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

ЭКСПОНАТЫ ВЫСТАВКИ:

1. Армянский национальный женский костюм «тараз»
2. Армянский национальный мужской костюм «тараз»

⁎АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ⁎  над созданием кукол для выставки работали Ухова Елена Владимировна и ученики школы «Лествица»

ОПИСАНИЕ КОСТЮМА:

АРМЯНСКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ «ТАРАЗ»

Армянский народный костюм, известный как «тараз», является важной частью культурного наследия Армении и отражает историю, традиции и уникальность армянского народа. Тараз был распространен на территории Армении с древних времен, и его элементы можно найти в различных источниках, начиная с античных времен и до более поздних периодов. Этот костюм значительно варьировался в зависимости от региона, исторического периода и социального статуса носителя, но при этом сохранял свою основную структуру и характерные черты.

Женский костюм «тараз» включал в себя длинное платье, называемое «калаф» или «аманк», которое шилось из различных тканей, включая шелк, бархат, тонкую шерсть и хлопок. Для богатых слоев населения использовались более дорогие ткани, а для простых людей — более скромные и доступные. Платье часто украшалось вышивкой, что символизировало культурные традиции региона. Важным элементом костюма была шаль, которую женщины носили на плечах или вокруг головы. Женщины также носили длинные подвязки или пояса, украшенные драгоценными камнями или металлом.

Мужской костюм «тараз» отличался от женского. Он включал свободные брюки («грузин»), длинную рубаху и широкую накидку — «хорум», которая служила верхней одеждой. Мужской костюм был выполнен из более плотных тканей, что отражало трудовую деятельность мужчин, занятых земледелием, скотоводством или ремеслом. Накидка часто украшалась национальной вышивкой и металлическими украшениями. Одним из ярких элементов мужского костюма были полосатые жилеты, которые часто носились поверх рубахи. Эти жилеты, выполненные из тканей с характерными вертикальными полосами, были популярным элементом костюма среди как городского, так и сельского населения. Полосатые жилеты могли быть как с простыми тканями, так и с более дорогими тканями, что зависело от социального положения носителя. Такие жилеты были не только функциональными, но и эстетически привлекательными, подчеркивая принадлежность к армянской культуре.

Различия в костюмах восточных и западных армян

Армянский костюм имел разные вариации в зависимости от региона, в частности, восточные и западные армяне носили несколько отличающиеся варианты «тараза», что было связано с влиянием различных культур и исторических событий. Восточные армяне, проживающие в Армении и соседних регионах, традиционно использовали более плотные ткани, такие как шерсть, и предпочитали костюмы с более строгими линиями. Их костюмы часто украшались орнаментами, характерными для армянской культуры, и включали элементы, такие как головные уборы, вышивка и разнообразные аксессуары.

Западные армяне, которые долгое время проживали в Османской империи, подвергались сильному влиянию османской и персидской моды. Это проявлялось в их костюмах в виде более ярких и разноцветных тканей, а также в более свободных формах костюмов. Женщины из западных армян часто носили костюмы с более богатыми отделками и сложными головными уборами, такими как кокошники или пестрые платки. Эти отличия в одежде также отражали более тесное взаимодействие с соседними культурами, такими как арабская и персидская, которые оказали значительное влияние на армянский костюм на западе.

Несмотря на эти различия, как восточные, так и западные армяне сохраняли общие элементы в костюмах, такие как использование ярких цветов, вышивки и уникальных аксессуаров. Эти элементы создавали единый культурный образ, который стал неотъемлемой частью армянской идентичности.

Сообщение ЛЕСТВИЦА: Армянский исторический национальный костюм «ТАРАЗ» появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

ЭКСПОНАТЫ ВЫСТАВКИ:

1. Казахский национальный мужской костюм

⁎АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ⁎  над созданием кукол для выставки работали Ухова Елена Владимировна и ученики школы «Лествица»

ОПИСАНИЕ КОСТЮМА:

КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ КОСТЮМ

Казахский национальный мужской костюм: отражение культуры и духа степи

Казахский национальный мужской костюм является важным элементом культурного наследия и самобытности казахского народа. Он формировался в условиях кочевого образа жизни, сурового климата и вековых традиций, сочетая в себе практичность, эстетичность и символику.

Структура и материалы

Основу традиционного мужского костюма составляли штаны (шалбар) и рубаха (көйлек), поверх которых надевали различные элементы верхней одежды. Штаны обычно шились из кожи или плотной ткани, были удобными и прочными — идеально подходили для верховой езды. Рубаху делали из хлопка, льна или шелка, в зависимости от социального положения владельца и времени года.

Главным элементом считалась чапан — длинный халат свободного покроя, с длинными рукавами и запахом на груди. Чапаны изготавливались из войлока, сукна или бархата, часто украшались вышивкой, тесьмой или мехом. Зимой носили утепленные чапаны с подкладкой из овчины или лисьего меха.

Немаловажной частью костюма была камзол — безрукавка из плотной ткани, украшенная узорами. Он надевался поверх рубахи и подчёркивал статус мужчины.

Головные уборы

Особое значение придавалось головным уборам, которые отличались по возрасту, статусу и времени года. Самым известным является борик — круглая шапка с меховой опушкой. Зимой носили тымаки — теплые меховые шапки с наушниками. Знатные мужчины также носили высокие остроконечные головные уборы, символизирующие их положение в обществе.

Обувь

Национальная обувь казахов — это мәсі (мягкие кожаные сапоги без каблука) и сапоги из прочной кожи с жёсткой подошвой. В зимнее время использовали меховую подкладку или носили поверх мәсі кожаные галоши — калоши.

Украшения и пояс

Мужской костюм дополнялся поясом, который выполнял как утилитарную, так и декоративную функцию. К поясу крепили нож, табакерку или другие нужные предметы. Богатые казахи украшали пояса серебряными пряжками и вставками.

Значение сегодня

Сегодня казахский мужской костюм стал частью сценического и праздничного гардероба. Его можно увидеть на национальных праздниках (Наурыз), свадьбах и фестивалях. Современные дизайнеры воссоздают исторические образы, придавая им современное звучание, но сохраняя дух и стиль степной аристократии.

Таким образом, казахский национальный мужской костюм — это не только одежда, но и отражение многовековой культуры, умения приспосабливаться к природе и сохранять идентичность через века.

Сообщение ЛЕСТВИЦА: Казахский национальный мужской костюм появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

ЭКСПОНАТЫ ВЫСТАВКИ:

1. Молдавский женский костюм

⁎АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ⁎  над созданием кукол для выставки работала руководитель молдавского кукольного театра «NOI» Ольга Мартынова

ОПИСАНИЕ КОСТЮМА:

МОЛДАВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЖЕНСКИЙ КОСТЮМ

Молдавский национальный женский костюм — это яркое отражение многовековой истории, этнического самосознания и художественного вкуса молдавского народа. Он формировался под влиянием природы, быта, обрядов и народного творчества, сохраняя при этом собственную уникальность, несмотря на влияние соседних культур — румынской, украинской, болгарской и славянской.

Структура и элементы костюма

Классический молдавский женский костюм состоит из нескольких основных элементов:

1. Ия (Ie) — вышитая рубашка, обычно белого цвета, которая является центральным элементом наряда. Её украшают вышивки на груди, плечах и рукавах.
2. Катринца (Catrința) — передник или шерстяная юбка прямоугольной формы, закрепляемая на талии и закрывающая переднюю и заднюю часть ног. Иногда используется сразу две катринцы — спереди и сзади.
3. Брâu — широкий пояс, зачастую тканый вручную, который обвязывается вокруг талии, придавая фигуре стройность и завершенность образу.
4. Басма или мэрям — головной убор (платок), особенно характерный для замужних женщин. Молодые девушки чаще оставляли голову открытой или украшали волосы лентами, венками или цветами.

Вышивка как язык символов

Особое место в костюме занимает вышивка, которая не только украшает, но и несёт глубокий символический смысл. Орнаменты включают геометрические, растительные и зооморфные узоры, каждый из которых имеет своё значение. Часто встречаются мотивы жизни, солнца, воды, дерева, как символы плодородия, женственности и защиты.

Цвета вышивки тоже символичны:

• Красный — жизнь, любовь, защита;
• Чёрный — земля, стабильность;
• Зелёный — рост и надежда;
• Синий — небо, чистота, духовность.

Расположение узоров также имело значение. Например, вышивка на плечах и манжетах считалась защитной, создавая обережные зоны.

Региональные особенности

Хотя костюм имел общие черты по всей Молдове, в каждом регионе существовали свои вариации. В горных районах предпочитали тёмные ткани, более строгие формы, в то время как в равнинных местностях костюм был ярче, с богатыми украшениями. Различались и формы катринцы: полосатые, клетчатые, однотонные с цветными краями.

Современность и возрождение традиции

Сегодня молдавский национальный женский костюм остаётся важной частью культурного наследия. Его надевают на праздники, фольклорные фестивали, свадьбы и выступления ансамблей. Вышивка по-прежнему живёт в современной одежде, а мастер-классы и школы народного ремесла передают традиции молодым поколениям.

Современные дизайнеры создают коллекции, вдохновлённые молдавской вышивкой, включая элементы народного костюма в повседневную моду, сохраняя национальный стиль в новом прочтении.

Сообщение ЛЕСТВИЦА: Молдавский женский костюм появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

ЭКСПОНАТЫ ВЫСТАВКИ:

1. Калмыцкий национальный женский костюм

⁎АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ⁎  над созданием кукол для выставки работали Ухова Елена Владимировна и ученики школы «Лествица»

ОПИСАНИЕ КОСТЮМА:

КАЛМЫЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЖЕНСКИЙ КОСТЮМ

Калмыцкий национальный женский костюм

Калмыцкий национальный костюм — это яркое и выразительное отражение культуры и традиций калмыцкого народа. Он имеет глубокие исторические корни, сохраняя элементы, характерные для кочевых народов, а также адаптированные под климатические условия и особенности повседневной жизни калмыков. Женский костюм калмыков сочетает в себе как практичность, так и эстетическую ценность, оставаясь при этом символом идентичности и культурного наследия.

Особенности калмыцкого женского костюма

Калмыцкий национальный костюм, как и костюм многих других кочевых народов, в первую очередь был ориентирован на удобство и защиту от суровых климатических условий. Женщины в традиционном костюме носили несколько слоев одежды, что позволяло не только защититься от холода, но и удобно передвигаться в повседневной жизни.

Основные элементы костюма

Традиционный калмыцкий женский костюм состоит из нескольких ключевых элементов: длинного платья (зорик), жилета или камзола (тодг), головного убора и украшений. Все детали имеют глубокую символику и изготавливаются с соблюдением обычаев.

Зорик — это основа женского наряда. Обычно он шился из ярких и благородных тканей, таких как бархат, шелк или атлас, часто тёмных тонов — бордового, синего, зелёного. Платье имело прямой крой, длинные рукава и высокую горловину. Особое внимание уделялось отделке: воротник и манжеты украшались вышивкой, мехом или декоративной тесьмой. Зорик подчеркивал фигуру, но оставался удобным и тёплым — это было важно для кочевого образа жизни в степи.

Поверх зорика надевался тодг — приталенный жилет или камзол, украшенный вышивкой и пуговицами, часто серебряными. Он придавал образу строгость и торжественность, особенно в праздничных вариантах.

Головные уборы и украшения

Особое значение в женском костюме имели головные уборы. Один из самых известных — богтаг — высокий, украшенный шёлком, бисером, серебром и кораллами убор, который носили замужние женщины. Он служил не только эстетической, но и социальной функцией, указывая на статус и семейное положение женщины.

Дополнением к образу служили многочисленные украшения: серьги, ожерелья, нагрудные подвески, браслеты. Особенно ценились изделия из серебра, украшенные резьбой и камнями. Они исполняли и обереговую функцию, защищая от злых духов.

Значение и современность

Калмыцкий женский костюм — это не просто одежда, а важная часть культурного кода. Он выражает уважение к традициям предков и национальной идентичности. В современное время традиционные наряды используются во время праздников, свадеб, концертов и культурных мероприятий. Дизайнеры и мастерицы продолжают создавать костюмы, вдохновлённые древними образцами, сочетая традиционные мотивы с современными тенденциями. Калмыцкий национальный женский костюм остаётся живым символом богатой истории и уникального наследия калмыцкого народа.

Сообщение ЛЕСТВИЦА: Калмыцкий национальный женский костюм появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

ЭКСПОНАТЫ ВЫСТАВКИ:

1. Русский женский костюм: нижнее платье-рубаха

⁎АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ⁎  над созданием кукол для выставки работала руководитель молдавского кукольного театра «NOI» Ольга Мартынова

ОПИСАНИЕ КОСТЮМА:

СЛАВЯНСКАЯ ЖЕНСКАЯ РУБАХА — ОСНОВА РУССКОГО КОСТЮМА

Славянская, в частности русская, народная женская рубаха — один из древнейших и важнейших элементов традиционного женского костюма. Это длинная нижняя (нательная) одежда, которая выполняла функцию современного лёгкого платья. Она была не просто одеждой, а отражением народной культуры, уклада жизни и мировоззрения.

История происхождения

Рубаха — архаичный вид одежды, известный со времён древних славян. Название происходит от слова «руб» — «кусок, обрывок ткани». В дохристианские языческие времена рубаха выполняла ритуальную роль, а её декор имел символическое значение. Например, вышивка на рубахе изображала стилизованные геометрические фигурки женщин, древо жизни, символы плодородия. Её носили как самостоятельно, так и под сарафан или понёву — в зависимости от региона. Кроме повседневной функции, рубаха имела сакральное значение: она считалась оберегом, защищавшим женщину от злых духов, болезней и дурного глаза.

Рубаха шилась из натуральных тканей — льна, конопли или позже хлопка. Эти материалы были доступны крестьянам и обладали гигиеничными свойствами: хорошо дышали, сохраняли тепло и легко стирались.

Фасон и крой

Для пошива русской народной женской рубахи использовали льняное или конопляное полотно. Крестьянские рубахи делали из грубой домотканой материи, праздничные — из дорогих привозных тканей. Крой женской рубахи был прямым и простым: она состояла из нескольких прямоугольных кусков ткани, сшитых между собой. Детали переда и спинки кроили так, чтобы долевая нить располагалась вдоль них, а рукава пришивали под прямым углом. Для удобства движений в рубахи вставляли ластовицы — квадратные или клиновидные детали под рукавом. Такой способ шитья позволял экономно использовать материал и создавать одежду без отходов. Рубаха была длинной — до щиколоток или чуть выше, с длинными или короткими рукавами, в зависимости от назначения и времени года.

Главной особенностью было отсутствие вытачек и приталивания — рубаха не подчёркивала фигуру, поскольку женская стыдливость и скромность считались добродетелями.

Рубаха редко носилась отдельно: в северных и центральных районах России сверху надевали сарафан, в южных — понёву. Поверх рубахи и понёвы надевали передник — «занавеску», который завязывали сзади тесёмками-мутузками.

Некоторые виды русской народной женской рубахи:

• Туникообразная. Архаичная форма, состоит из четырёх полотнищ холста с отверстиями: вырез горловины и две проймы для рук.
• С поликами. Плечевые вставки, которые расширяют горловину и соединяют детали переда и спинки. Полики могли быть прямыми и косыми.
• Бесполиковая. В XIX — начале XX века был распространён крой, при котором в образовании ворота участвовали перед, спинка и широкие рукава.
• Покосная, пожнивная. Специальные рубахи, которые крестьянки надевали во время сенокоса и жатвы.

Украшение и символика

Хотя рубаха являлась нижней одеждой, её верхние части — ворот, манжеты, подол — часто украшались вышивкой. Это был не просто декор, а символическая защита: красная нить и геометрические узоры (ромбы, кресты, солнце) служили оберегами.

Вышивка на рубахе рассказывала о возрастной группе женщины, её социальном положении и даже принадлежности к определённой местности. Каждая крестьянка знала значение орнаментов и передавала традиции от матери к дочери.

Роль в костюме и быту

Рубаха была неотъемлемой частью повседневной и праздничной одежды. В праздники поверх рубахи надевали сарафан, кушак, украшения. У молодой девушки могла быть отдельная «праздничная» рубаха, с особенно богатой вышивкой. Также существовали свадебные рубахи, которые девушка готовила в приданое заранее.

Современность

Сегодня русская народная рубаха изучается этнографами, возрождается в фольклорных коллективах и используется в сценических костюмах. Её простота, символизм и красота продолжают вдохновлять дизайнеров и любителей народной культуры.

Сообщение ЛЕСТВИЦА: Славянская женская рубаха — основа русского костюма появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

В первой секции старшеклассники с родителями приняли участие в интерактивной лекционной презентации об освоении космоса человеком, которая была представлена преподавателем Афинского политехнического университета, профессором космобиологии, минералогии и петрологии Илиасом Хаджитеодоридисом.

Особую атмосферу создавали расположенные по периметру зала стеклянные витражи с более чем 550 подлинными метеоритами, некоторые из которых имеют возраст более 4,5 миллиарда лет. Такис Теодосиу состоит в Международной ассоциации коллекционеров метеоритов IMCA и особенно гордится музейной «Коллекцией аэролитов Феодоссиу». Аэролитами буквально прозвали «камни, упавшие с неба», от греческих слов: «aer» — воздух и «lithos» — камень. В залах музея представлено более 400 подлинных метеоритов, а также различные породы, образовавшиеся в результате падения на Землю крупных астероидов. В музее имеется уникальная в Европе коллекция минеральных пород из 25 официально признанных кратеров метеоритного происхождения. Среди находок есть и метеориты, найденные в ходе личных исследований Такиса Теодосиу на территории Греции.

В этом единственном в своем роде музее в Греции представлены: фотовыставка, посвященная российской космонавтике, автографы российских космонавтов Прокопьева, Артемьева, Шкаплерова и, конечно, нашего соотечественника — Фёдора Юрчихина, а также некоторые артефакты, переданные в дар музею российскими космонавтами при содействии посольства Российской Федерации в Греции и Российского центра науки и культуры в Афинах в 2019 году.

В игровой программе второй секции ученики младших классов «вернули» планеты солнечной системы на свои орбиты, «окунулись» в будни космонавта в условиях отсутствия гравитации, а также поучаствовали в эксперименте по высаживанию растений в космической лаборатории. Особый восторг у ребят, конечно же, вызвало огромное изображение во всю стену «РОЖДЕНИЕ ЗВЕЗДЫ», выполненное преподавателем изостудии ЛОГОС-СЛОВО Алиной Чирковой.

Сообщение День космонавтики в музее метеоритов отметили русские школы в Афинах появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

Мероприятие открыли показом документального фильма о русской церкви в Афинах с историческим названием Сотира Ликодиму, а во вступительном слове настоятель храма архимандрит Синесиос, поприветствовав гостей, анонсировал главные юбилейные мероприятия празднования тысячелетия Святой Троицы на Филэллинон.

В концертной программе прозвучали редкие в исполнении произведения Рахманинова, Чеснокова и Адамиса в исполнении хорового коллектива греческого телевидения ЕРТ. Хоровой концерт подготовил и дирижировал регент храма Валерий Орешкин, сольные партии исполнили Виктория Майфатова и Георгий Доволос, а также Иоанна Панагопулу, исполнившая свою партию на церковных колоколах во втором отделении.

Музыкальные произведения предварялись небольшими вступительными вкраплениями, в которых Валерий Орешкин рассказывал о самих произведениях и авторах, предоставив возможность греческой публике познакомиться с церковной музыкой в творчестве великих композиторов, в том числе практически неизвестного в Греции Павла Чеснокова.

Особенно трогательным моментом стало приветствие Афанасиоса Адамиса — сына выдающегося греческого композитора духовной музыки Михаила Адамиса, — передавшего авторские права на произведения для этого концерта.

По завершении музыкальной программы настоятель храма Святой Троицы о. Синесиос, возглавляющий Оргкомитет празднования тысячелетия «Сотира Ликодиму 1025-2025», от имени всего коллектива поблагодарил всех исполнителей и солистов в лице директора музыкальных коллективов греческого телевидения ЕРТ Михалиса Димитракакоса, а также всех, кто оказал содействие и принял участие в организации концерта, и всех присутствующих в зале.

В заключение протосингел Афинской Архиепископии архимандрит Варнавас, передав самые теплые поздравления от Архиепископа Элладской церкви Иеронима, подчеркнул большую редкость и ценность тысячелетней истории храма, в стенах которого по благословению Божиему по сей день ведется большая духовная и культурная деятельность. Отметив благодарностью настоятеля храма о.Синесия (Викторатоса) и его помощников за ту огромную работу, которую они ведут в общине, о. Варнавас подчеркнул: «Такая работа обнаруживает значимое прошлое и делает достоянием современного общества бесценное наследие предыдущих поколений». О. Синесий преподнес в дар макет храма в миниатюре, изготовленный по специальному заказу в Белграде.

Сообщение Открытие юбилейного года русской церкви в Афинах появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

Предпраздничные дегустации «Фестиваль вкуса» в канун Нового года проходят в сети супермаркетов MIX MARKT.
Новый год стал самым популярным и любимым праздником, который по сложившейся многолетней традиции отмечается нашими соотечественниками дважды: календарный Новый год и Старый Новый. Главный же атрибут этих праздников — новогодний стол, который стал самостоятельной традицией, передающейся из поколения в поколение вот уже почти сто лет. Несмотря на то, что каждая хозяйка стремиться привнести свой колорит к оформлению праздничного стола, все же классический новогодний набор блюд и продуктов остается неизменным.
Облегчить задачу хозяйке в поиске ассортимента и качества русских продуктов решили в крупнейшей сети супермаркетов по всей Греции MIX MARKT, устроив в своих магазинах дни дегустации ежегодного «Фестиваля вкуса», проводимого под девизом компании, который на греческом языке звучит: «Η νόστιμη… πλευρά της Ρωσίας!», что в переводе означает «Вкусная сторона России!»
Одно из таких мероприятий газета АК посетила 20 декабря в Ренти. Это очень привлекательное мероприятие в формате «Праздник нашей улицы» с накрытыми столами у входа, ломящимися от разнообразия закусок, любимых горячих пельменей, сарделек и даже бутербродов с красной и черной икрой. Радушные хозяева угощали гостей и прохожих популярными у наших соотечественников алкогольными напитками и марочными лимонадами, а музыкальные хиты, подобранные опытным ди-джеем, придавали празднику особый колорит. О том, как проходят и для чего устраиваются такие праздничные дегустации, рассказал Михаил Карабулатидис.
.

«Залог успеха в торговле основан на высоком качестве и конкурентной цене. Являясь частью большой европейской семьи Mix Markt, нам доступны среди прочих привилегии основного поставщика товаров в супермаркеты этой сети — группы Monolith, которая производит продукты высокого качества по традиционным рецептам для всей Европы в Германии. »

Михаил Карабулатидис

— Какие ожидания связаны с проведением фестиваля, на кого рассчитан этот «праздник нашей улицы», и как соотносятся название бренда MIX MARKT с девизом фестиваля — «Вкусная сторона России!»?

— Мы устраиваем такие дегустации  для того, чтобы привлечь местное население к так называемым русским продуктам, и у нас это неплохо получается: до 35-40 % наших покупателей — это греки, и не только греки, главным образом, не русскоязычные, которые прежде не имели никакого представления о русских продуктах. Само понятие «русский продукт» выходит за рамки этнического контента. Под русскими продуктами в Греции, да и по всей Европе, понимают самый широкий ассортимент продуктов стран и народов бывшего Советского Союза. У нас продаются продукты-флагманы практически всех национальных кухонь: это русская икра и пельмени, украинское сало, грузинский сулугуни, армянский коньяк, белорусская водка, латвийские шпроты, казахские манты, узбекские лепешки и многое-многое другое, включая специфическую утварь для приготовления национальных блюд. Это отражено и в названии: «Микс» — значит «Смешанный», ну а некоторая созвучность с именем – это еще и  приятное совпадение.

— Очевидно, что ассортимент товаров на прилавках ваших магазинов далеко не ограничен русскими продуктами.

— А это еще один важный аспект в концепции «смешанных» продаж в нашей сети. На прилавках наших магазинов покупателю предлагается весь спектр продуктов и товаров повседневного спроса местного производства. Это делает наши магазины более привлекательными для покупателей, а компанию в целом более устойчивой к колебаниям конъектуры на рынке. В этом и кроется один из секретов нашего успеха.

  — А другими секретами успеха поделитесь? С чего началась история успеха вашей компании??

— Как известно, залог успеха в торговле основан на высоком качестве и конкурентной цене. Являясь частью большой европейской семьи  Mix Markt, нам доступны среди прочих привилегии основного поставщика товаров в супермаркеты этой сети — группы Monolith, которая производит продукты высокого качества по традиционным рецептам для всей Европы в Германии.

Во всех наших магазинах мы устанавливаем новейшее оборудование и получаем сертификаты класса ISO, это позволяет нам гарантировать покупателю высокий уровень качества товаров и обслуживания. А количество розничных магазинов Mix Markt и Mini Mix, которых в Греции на сегодняшний день уже 25, позволяет гарантировать не только высокое качество, но и лучшие цены.

Компания Mix Markt Greece была основана в июне 2008 года, открыв свой первый магазин в Салониках. Это, по сути, семейный бизнес, к которому привлечена вся наша большая семья, включая двоюродные и троюродные семейства. Бизнес стартовал с обычных русских магазинов, а с брендом Mix Markt вышел совершенно на другой уровень, превратившись в крупнейшую сеть супермаркетов в Греции.

И, конечно же, мы открыты для сотрудничества. Мы расширяем сеть методом франчайзинга на выгодных условиях и с радостью готовы принять в семью Mix Markt Greece новых партнеров.

— События последних пяти лет нарушили торговые цепочки поставок по всему миру, как это отразилось в работе вашей сети?

— Ну здесь все просто: компания Monolith занимается импортом так называемого русского продукта из многих стран Европы. Тут как в поговорке: «Сильному и мешок на плечи». Ну а поскольку мы — большая сила,  то и трудности преодолеваем с легкостью.

— Как магазины Mix Markt готовятся к Новому году? Что можете предложить нашим соотечественникам к традиционному новогоднему столу?

— К новогоднему столу мы можем предложить полный ассортимент продуктов по очень хорошим ценам, ведь традицию открывать шампанское 31 декабря никто не отменял, также как и бутерброды с икрой или шпротами к водочке. Конечно же, в наших магазинах хозяйки легко подберут все необходимые ингредиенты для традиционных новогодних салатов, таких как оливье, селедка под шубой, мимоза и многие другие. В так называемом новогоднем ассортименте представлены и копченая рыба, и печень трески, и пельмени, и настоявшая сметана, которую хозяйкам зачастую приходиться заменять греческим йогуртом. Ну а какой же новогодний стол без мандаринов или конфет? Замечу, что конфеты мы привозим из Москвы, поскольку являемся эксклюзивными представителями кондитерских фабрик «Красный октябрь» и «Рот-Фронт». Этот любимый вкус детства на утро после новогодней ночи ничто не способно заменить.

— Что пожелаете нашим читателям в Новом году?

— Чтобы в здоровом теле был здоровый аппетит!

Поздравляем всех с Новым годом! Счастья, здоровья и благополучия!

Сообщение «ФЕСТИВАЛЬ ВКУСА». Интервью с Михаилом Карабулатидисом появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.

История храма обрастает новыми красивыми традициями, которые с радостью приживаются, обретая добрые православные смыслы.  Благодаря инициативам настоятеля архимандрита Синесиоса (Викторатоса) храм становится центром притяжения не только для русскоязычной общины и православных диаспор столицы, но и для самих греков, которые находят весьма привлекательными не только мероприятия и праздники, но и богослужения на церковнославянском языке, знакомство с которыми становится хорошим поводом к последующему в них участию. Очень трогательным моментом во время литургии для учеников школы LOGOS-SLOVO Александроса Павлидиса, Ангелины Донгала и Феодоры Косифиду, — стало чтение молитвы «Отче наш» на клиросе, которую ребята специально выучили на церковнославянском языке по благословению настоятеля заранее.

Огромная живая елка на концертной площадке у главного входа стала настоящей достопримечательностью на ярком, красочном и очень веселом рождественском празднике добра и радости, который состоялся по окончании литургии во дворе храма Святой Троицы. Отличная погода, несмотря на прогнозы, тоже старалась порадовать всех участников рождественской ярмарки своим по-декабрьски щедрым солнышком.

Ярмарочные ряды красовались разнообразными сказочно украшенными яствами, детскими поделками и предметами народного промысла. Приобрести на ярмарке можно было очень вкусные постные блюда русской кухни, рождественскую выпечку, домашние ликеры, а также кружевное рукоделие, предметы быта, украшения и бижутерию ручной работы, книжно-печатную продукцию и многое другое.

Особой популярностью у гостей праздника традиционно пользовались ароматные глинтвейны, приготовленные обществом LOGOS-SLOVO и сестрами храма по рецепту Светланы Скабцовой, чай компании TEARUTE, сербский раки от «Српска допунска школа у Атини».

Среди русских школ в деле милосердия приняли участие «LOGOS- SLOVO», «Лира», «Гений», «Славянка», «Российский аттестат» и «Лествица».

Вырученные средства в размере 2500 евро, которые совместно собрали сестры и прихожане храма, а также гости-участники ярмарки, уже третий год предназначены для девочек-сирот из Агия Филофеи, которые  с нетерпением ждут встречи с русским Дедом Морозом и Снегурочкой.

В этом году авторскую игровую программу Татьяны Царковской открыл кукольный спектакль, в котором Снеговик (преподаватель школы «Лествица» Татьяна Царковская) загадал желание – стать человеком, а кукла Рождественская звезда (руководитель кукольного театра NOI Ольга Мартынова) и лесные зверюшки (преподаватель школы «Радуга» Елена Ефанова) рассказали Снеговику, как стать человеком — для этого надо творить добрые дела, а как это делать — Снеговику показали ребята в игровых заданиях.

По сценарию и в этом году с рождественским салютом из хлопушек ребята шли «Дорогой в Рождество»:  встретили Деда Мороза (прихожанин храма Андреас Гениматас) и Снегурочку (ученица школы «Лествица» Галина Ялли); помогли отыскать сундук с подарками, который был обмотан цепью с замком. А открыть его смогут только добрые, дружные, талантливые, сильные, спортивные и веселые. Именно такими и оказались участники игровой программы, поэтому открыть сундук не составило большого труда, и все участники праздника ушли с подарочными наборами русских конфет от газеты «Афинский курьер». Особенно трогательным было выступление слабовидящей девочки Мариалены Дука из музыкальной школы «Формикс», которая исполнила рождественские песни на греческом языке под аккомпанемент своего учителя Панайотиса Афусакиса. Незабываемое впечатление у ребят и гостей от ярких блестящих хрустальных шаров оставил и профессиональный жонглер Янос.

До начала игровой программы вместе с нашими маленькими соотечественниками девочки из Агиа Фелофеи приняли участие в мастер-классе, который провела руководитель кукольного театра NOI Ольга Мартынова. К Рождественскому вертепу из скульптурного пластилина прибывали свежевылепленные участниками фигурки.

Особой популярностью у любителей фотографироваться пользовался своеобразный бренд-волл в виде пушистой зеленой красавицы-елки. Привлекала внимание гостей праздника и мини-выставка по истории храма «Главные вехи истории» на греческом и русском языках, подготовленная воскресной приходской школой «Лествица» при храме Святой Троицы.

Радость и счастье царили в этой праздничной атмосфере на всех задействованных в празднике прихрамовых площадках, заряжая позитивом  всех участников и гостей,  пришедших поделиться рождественской радостью. Зональное разделение праздника на павильоны под открытым небом обусловило четкую последовательность в исполнении задуманного. Организационные труды были возложены на руководителя воскресной школы «Лествица» Елену Ухову.

Продолжение рождественского праздника последует в январе и традиционно будет приурочено к дате Рождества по старому стилю, отмечаемому в русской традиции. Школы готовят рождественские макеты, которые станут основой для выставки-концерта. Организационные усилия возложены на руководителя общества LOGOS-SLOVO Людмилу Баранову.

Церковный совет храма Святой Троицы сердечно благодарит всех участников и гостей за чудесный праздник и поздравляет всех с наступающим праздником Рождества Христова!

Храм Святой Троицы

Сообщение ДОРОГА В РОЖДЕСТВО. Рождественская ярмарка-2025 в храме Святой Троицы появились сначала на АФИНСКИЙ КУРЬЕР.